حروف یکی‌یکی

پس از مخارج و صفات، قاری باید هر حرف را جداگانه بشناسد: مخرجش، صفات اصلی‌اش و خطاهایی که در ادای آن رخ می‌دهد. این روش امام مکی در الرعایة است که برای هر حرف بابی جداگانه آورده است. امام ابن جزری نیز در مقدمه دربارهٔ حروف و کلماتی که خطا در آن‌ها فراوان است هشدار داده است.

جدول حروف با هشدارهای اصلی

نازک نگه داشتن حروف نازک

ناظم دستور می‌دهد همهٔ حروف «الاسْتِفَال» نازک ادا شوند و حروفی را نام می‌برد که خطا در آن‌ها رایج است: الف پس از حرف نازک هرگز درشت نمی‌شود؛ همزه در آغاز کلمات؛ لام کنار نام الله یا حرف درشت؛ و میم کنار حرف درشت.

باء، جیم و حروف قلقله

باء نازک است؛ از درشت کردن آن در کلماتی مانند ﴿وَبَرۡقٞوَبَرْقٌﵐ﴾ (البقرة ۱۹) و ﴿وَبَٰطِلٞوَبٰطِلٌ﴾ (الأعراف ۱۳۹)، یا سست کردن آن در ﴿بِهِمۡبِهِمْ﴾ (البقرة ۱۵) بپرهیزید. شدت و جهر باء و جیم را، به‌ویژه هنگام تشدید یا سکون، حفظ کنید تا نه نفس با آن‌ها جاری شود نه صدا، مانند این مثال‌ها:

سپس دستور می‌دهد «القَلْقَلَة» در حروفش هنگام سکون آشکار شود و یادآوری می‌کند که در وقف آشکارتر است. جزئیات در فصل قلقله آمده است.

حاء و سین

حاء را هنگام تکرار یا کنار حرفی نزدیک آشکار ادا کنید، مانند ﴿حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّحَصْحَصَ الْحَقُّﵟ﴾ (يوسف ۵۱) و ﴿أَحَطتُاَحَطْتُّ﴾ (النمل ۲۲). از درشت کردن سین پیش از طاء یا قاف که آن را صاد کند بپرهیزید، مانند ﴿يَسۡطُونَيَسْطُوْنَ﴾ (الحج ۷۲)، ﴿يَسۡقُونَيَسْقُوْنَﵽ﴾ (القصص ۲۳) و ﴿ٱلۡمُسۡتَقِيمَالْمُسْتَقِيْمَ﴾ (الفاتحة ۶).

سکون، انفتاح و شدت

• سکون کامل: در لام، نون، میم یا غین ساکن پیش از حرفی نزدیک؛ حرکتی نیفزایید و ادغام نکنید، مانند ﴿وَإِذۡ جَعَلۡنَاوَاِذْ جَعَلْنَا﴾ (البقرة ۱۲۵)، ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (الفاتحة ۷)، ﴿ٱلۡمَغۡضُوبِالْمَغْضُوْبِ﴾ (الفاتحة ۷) و ﴿ضَلَلۡنَاضَلَلْنَا﴾ (السجدة ۱۰).
• انفتاح خالص: در ذال و سین، تا ﴿مَحۡذُورٗامَحْذُوْرًا﴾ (الإسراء ۵۷) با ﴿مَحۡظُورًامَحْظُوْرًا﴾ (الإسراء ۲۰) و ﴿وَعَسَىٰٓوَعَسٰٓي﴾ (البقرة ۲۱۶) با ﴿وَعَصَىٰٓوَعَصٰٓي﴾ (طه ۱۲۱) اشتباه نشود.
• حفظ شدت: در کاف و تاء هنگام تکرار، مانند ﴿بِشِرۡكِكُمۡۚبِشِرْكِكُمْﵧ﴾ (فاطر ۱۴)، ﴿تَتَوَفَّىٰهُمُتَتَوَفّٰىهُمُ﴾ (النحل ۲۸) و ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُوَالْفِتْنَةُ﴾ (البقرة ۱۹۱).

ضاد و ظاء

چون ضاد و ظاء بیش از همه به هم شبیه‌اند، ناظم همهٔ کلمات قرآنی دارای ظاء را گرد آورده است؛ هر چه جز آن‌ها با ضاد است. ریشه‌های آن‌ها این‌هاست: الظَّعن، الظِّل، الظُّهر، العَظْم، الحفظ، اليَقَظة، الإنظار، اللفظ، الظاهر، لظى، الشُّواظ، الكَظْم، الظلم، الغِلظة، الظلام، الظُّفُر، الانتظار، الظمأ، الظن، الوعظ، ظلّ، المحظور، الفظ، النظر، الغيظ، الحظ.

او کلماتی را که با ضاد نوشته می‌شوند و تلفظی شبیه دارند استثنا کرده است: ﴿عِضِينَعِضِيْنَ﴾ (الحجر ۹۱)، ﴿نَاضِرَةٌنَاضِرَةٌ﴾ (القيامة ۲۲)، ﴿نَضۡرَةٗنَضْرَةً﴾ (الانسان ۱۱)، ﴿نَضۡرَةَنَضْرَةَ﴾ (المطففين ۲۴)، ﴿تَغِيضُتَغِيْضُ﴾ (الرعد ۸)، ﴿وَغِيضَوَغِيْضَ﴾ (هود ۴۴) و ﴿يَحُضُّيَحُضُّ﴾ (الحاقة ۳۴). در ﴿بِضَنِينٖبِضَنِيْنٍ﴾ (التكوير ۲۴) قاریان اختلاف دارند؛ حفص آن را با ضاد می‌خواند.

هرگاه ضاد با ظاء یا حرفی نزدیک برخورد کند، هر دو باید آشکار ادا شوند تا یکی در دیگری ادغام نشود: