Online Quran
فارسیFA

قواعد تجوید

متماثلین، متجانسین و متقاربین

گردآوری و ویرایش: سید عبدالسلام

بازبینی علمی متن اصلی: دکتر عظمی, امام سید سراج منیر

این ترجمه بر پایهٔ متن عربی، اردو و انگلیسیِ بازبینی‌شده به دست عالمان است.

به‌روزرسانی:

خط مصحف:
راهنمای رنگ‌ها

در مثال‌های قرآنی تنها حروفی رنگی شده‌اند که قاعده بر آن‌ها جاری است؛ بقیهٔ کلمه سیاه می‌ماند. هر رنگ در سراسر کتاب یک معنای ثابت دارد:

غنه: اخفا، اقلاب، ادغام با غنه، نون و میم مشدد
اظهار: حلقی، شفوی، قمری
حرفی که نوشته می‌شود ولی خوانده نمی‌شود، یا بدون غنه کاملاً ادغام می‌شود
قلقله
مدّ دو حرکتی: طبیعی، بدل، صلهٔ صغری، عوض
مدّ چهار یا پنج حرکتی: متصل، منفصل، صلهٔ کبری
مدّ لازم شش حرکتی
مدّ ۲، ۴ یا ۶ حرکتی: عارض للسکون و لین هنگام وقف
تفخیم (درشت)
ترقیق (نازک)
حرفی که در مثال بررسی می‌شود
موارد خاص: سکت، اماله، تسهیل، اشمام
از مقدمهٔ جزریه
٥٠وَأَوَّلَيْ مِثْلٍ وَجِنْسٍ إِنْ سَكَنْأَدْغِمْ كَقُلْ رَبِّ وَبَلْ لَا وَأَبِنْ
٥١فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْسَبِّحْهُ لَا تُزِغْ قُلُوبَ فَالْتَقَمْ
از مقدمهٔ جزریه
٤٦وَبَيِّنِ الْإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُّ مَعْبَسَطتَّ وَالْخُلْفُ بِنَخْلُقْكُّمْ وَقَعْ

هرگاه دو حرف در نوشتار و تلفظ به هم برسند، بر پایهٔ نسبتشان در مخرج و صفت چهار نام دارند:

نامتعریفمثال
«المِثْلَان»مخرج و صفات یکسان: یک حرف دو بار﴿ٱضۡرِب بِّعَصَاكَاضْرِبْ بِّعَصَاكَ﴾ (البقرة ۶۰)
«المُتَجَانِسَان»مخرج یکسان، صفات متفاوت﴿قَد تَّبَيَّنَقَدْ تَّبَيَّنَ﴾ (البقرة ۲۵۶)
«المُتَقَارِبَان»نزدیک در مخرج یا صفت﴿وَقُل رَّبِّوَقُلْ رَّبِّ﴾ (الإسراء ۸۰)
«المُتَبَاعِدَان»دور در مخرج، صفات متفاوت﴿نَعۡبُدُنَعْبُدُ﴾ (الفاتحة ۵)

هر یک سه گونه است: صغیر آنگاه که اولی ساکن و دومی متحرک باشد؛ کبیر آنگاه که هر دو متحرک باشند؛ مطلق آنگاه که اولی متحرک و دومی ساکن باشد. در روایت حفص ادغام بیشتر در گونهٔ صغیر رخ می‌دهد؛ در گونهٔ کبیر اصل اظهار است جز در چند کلمه؛ در گونهٔ مطلق ادغامی نیست.

متماثلین صغیر

حرف ساکن باید در همان حرفِ متحرک ادغام شود، در یک کلمه یا دو کلمه، چنان‌که ناظم می‌گوید: «اولِ دو حرفِ مِثل یا جنس را، اگر ساکن باشد، ادغام کن».

ادغام حروف همانند
يُدۡرِككُّمُيُدْرِكْكُّمُ
النساء ۷۸
رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡرَبِحَتْ تِّجَارَتُهُمْ
البقرة ۱۶
وَقَد دَّخَلُواْوَقَدْ دَّخَلُوْا
المائدة ۶۱
إِذ ذَّهَبَاِذْ ذَّهَبَ
الأنبياء ۸۷
بَل لَّابَلْ لَّا
الفجر ۱۷
عَصَواْ وَّكَانُواْعَصَوْا وَّكَانُوْا
البقرة ۶۱
واو لین ادغام‌شده

استثناها

  • آنگاه که اولی حرف مد باشد: ادغام نمی‌شود بلکه کشیده می‌شود و سپس دومی ادا می‌شود، چنان‌که ناظم می‌گوید: «و در فی یوم و قالوا وهم اظهار کن»: ﴿قَالُواْ وَهُمۡقَالُوْا وَهُمْ﴾ (الشعراء ۹۶) و ﴿فِي يَوۡمٖفِيْ يَوْمٍ﴾ (المعارج ۴).
  • هاء سکت در ﴿مَالِيَهۡۜمَالِيَهْ﴾ (الحاقة ۲۸) با ﴿هَلَكَهَلَكَ﴾ (الحاقة ۲۹): حفص در وصل دو وجه دارد: اظهار با «السَّكْت» کوتاه، یا ادغام.

متجانسین صغیر

در روایت حفص در موارد زیر ادغام می‌شود و در جاهای دیگر آشکار ادا می‌شود:

حروفمثال‌هانوع
ت ← د﴿أُجِيبَت دَّعۡوَتُكُمَااُجِيْبَتْ دَّعْوَتُكُمَا﴾ (يونس ۸۹) ﴿أَثۡقَلَت دَّعَوَااَثْقَلَتْ دَّعَوَا﴾ (الأعراف ۱۸۹)کامل
ت ← ط﴿وَقَالَت طَّآئِفَةٞوَقَالَتْ طَّآئِفَةٌ﴾ (آل عمران ۷۲) ﴿وَدَّت طَّآئِفَةٞوَدَّتْ طَّآئِفَةٌ﴾ (آل عمران ۶۹)کامل
د ← ت﴿قَد تَّبَيَّنَقَدْ تَّبَيَّنَ﴾ (البقرة ۲۵۶) ﴿عَبَدتُّمۡعَبَدْتُّمْ﴾ (الكافرون ۴)کامل
ث ← ذ﴿يَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَيَلْهَثْﵧ ذٰلِكَ﴾ (الأعراف ۱۷۶)کامل
ذ ← ظ﴿إِذ ظَّلَمُوٓاْاِذْ ظَّلَمُوْٓا﴾ (النساء ۶۴)کامل
ب ← م﴿ٱرۡكَب مَّعَنَاارْكَبْ مَّعَنَا﴾ (هود ۴۲)کامل
ط ← ت﴿بَسَطتَبَسَطْتَّ﴾ (المائدة ۲۸) ﴿أَحَطتُاَحَطْتُّ﴾ (النمل ۲۲) ﴿فَرَّطتُمۡفَرَّطْتُّمْ﴾ (يوسف ۸۰)ناقص: اطباق و استعلای طاء باقی می‌ماند
خطای رایج
در ﴿بَسَطتَبَسَطْتَّ﴾ (المائدة ۲۸) و ﴿أَحَطتُاَحَطْتُّ﴾ (النمل ۲۲) ادغام کامل طاء تا تاء خالص شود، یا اظهار آن با قلقله، خطاست. شیوهٔ درست، تاء مشدد با باقی ماندن اطباق طاء است، چنان‌که ناظم می‌گوید: «اطباق را در أحطت و بسطت آشکار کن».

متقاربین صغیر

در روایت حفص: لام ساکن در راء ادغام می‌شود، مانند ﴿وَقُل رَّبِّوَقُلْ رَّبِّ﴾ (الإسراء ۸۰) و ﴿بَل رَّفَعَهُۢبَلْ رَّفَعَهُ﴾ (النساء ۱۵۸)، جز ﴿بَلۡۜ رَانَبَلْﶌ رَانَ﴾ (المطففين ۱۴) به سبب سکت. قاف ساکن در ﴿نَخۡلُقكُّمنَخْلُقْكُّمْ﴾ (المرسلات ۲۰) در کاف ادغام می‌شود با دو وجه: ادغام کامل که برتر است، و ادغام ناقص با باقی ماندن استعلای قاف، چنان‌که ناظم می‌گوید: «و در نخلقکم اختلاف رخ داده است». ادغام نون ساکن در لام و راء نیز از همین گونه است.

جاهایی که اظهار لازم است

ناظم دربارهٔ کلماتی هشدار داده که به سبب نزدیکی حروف ممکن است ادغام در آن‌ها راه یابد؛ این کلمات باید آشکار ادا شوند:

اظهار
قُلۡ نَعَمۡقُلْ نَعَمْ
الصافات ۱۸
فَسَبِّحۡهُفَسَبِّحْهُ
ق ۴۰
لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَالَا تُزِغْ قُلُوْبَنَا
آل عمران ۸
فَٱلۡتَقَمَهُفَالْتَقَمَهُ
الصافات ۱۴۲
مثال‌های دیگر (نه از منظومه)
فَقَدۡ ضَلَّفَقَدْ ضَلَّ
النساء ۱۱۶
قَدۡ سَمِعَقَدْ سَمِعَ
المجادلة ۱

گونهٔ کبیر در روایت حفص

در روایت حفص اصل در گونهٔ کبیر اظهار است؛ ادغام در چند کلمه رخ می‌دهد، مانند ﴿لَا تَأۡمَ۬نَّالَا تَاْمَنَّا﴾ (يوسف ۱۱) همراه با «الإِشْمَام» یا «الرَّوْم» که بعداً توضیح داده می‌شود، ﴿مَا مَكَّنِّيمَا مَكَّنِّيْ﴾ (الكهف ۹۵)، ﴿فَنِعِمَّافَنِعِمَّا﴾ (البقرة ۲۷۱) و ﴿أَتُحَٰٓجُّوٓنِّياَتُحَآجُّوْٓنِّيْ﴾ (الأنعام ۸۰).

منابع: ابن الجزری، «المقدمة الجزرية»، ابیات ۴۶ تا ۵۱؛ ابن الجزری، «النشر في القراءات العشر»: باب الإدغام الصغير؛ مکی بن ابی طالب، «الرعاية لتجويد القراءة»: باب الإدغام؛ المرصفی، «هداية القاري إلى تجويد كلام الباري»: المثلان والمتجانسان والمتقاربان.