Takrif tajwid
Dari segi bahasa, tajwid bermaksud memperelok atau menjadikan sesuatu cemerlang. Dari segi istilah, ia bermaksud menyebut setiap huruf dari makhrajnya dan memberinya hak (حقّ) dan mustahaknya (مستحقّ) daripada sifat-sifat. Imam Ibn al-Jazari mentakrifkannya seperti berikut:
Hak huruf ialah sifat-sifat tetapnya yang tidak pernah berpisah daripadanya, seperti Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) dan Isti'la' (الاسْتِعْلَاء). Mustahaknya ialah apa yang terhasil daripada sifat-sifat itu atau daripada huruf yang berjiran, seperti Tafkhim (التَّفْخِيم) dan Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) dan Qasr (القَصْر). "Mengembalikan setiap huruf kepada asalnya" bermaksud menyebutnya dari makhrajnya; "menyebut yang serupa dengannya seperti dirinya" bermaksud memberi huruf yang sama sifat yang sama di semua tempat, bukan membacanya dengan baik di satu tempat dan sambil lewa di tempat lain.
Kemudian Imam menerangkan bahawa ini mesti dilakukan dengan lembut, tanpa memaksa diri atau berlebih-lebihan, dan ia hanya dicapai melalui latihan, iaitu banyak mengulang di bawah bimbingan guru yang mahir.
Subjek, faedah dan hukumnya
- Subjeknya: kalimah-kalimah al-Quran, dari segi memberikan hak dan mustahak huruf-hurufnya.
- Faedahnya: memelihara lidah daripada kesilapan dalam membaca Kitab Allah, dan membacanya sebagaimana ia diturunkan.
- Pengasasnya: dari segi amalan, Nabi ﷺ yang menerimanya daripada Jibril dan mengajarkannya kepada para sahabat. Sebagai ilmu bertulis, para ahli qiraat dan bahasa; antara yang terawal menulisnya secara berasingan ialah Abu Muzahim al-Khaqani (wafat 325 H) dalam syairnya yang berakhir dengan huruf Ra', kemudian Makki dalam ar-Ri'ayah.
Hukumnya: mempelajari kaedah-kaedahnya secara teori ialah fardu kifayah, manakala mengamalkannya ketika membaca adalah wajib ke atas setiap orang yang membaca al-Quran. Imam Ibn al-Jazari berkata:
Dalilnya ialah ayat ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4). Ibn al-Jazari meriwayatkan dalam an-Nashr daripada Ali (semoga Allah meredainya) bahawa Tartil (التَّرْتِيل) ialah "memperelok sebutan huruf dan mengetahui tempat-tempat waqaf." Bait syair itu mempunyai dua bacaan, "sesiapa yang tidak membaca al-Quran dengan tajwid" dan "sesiapa yang tidak membaca al-Quran dengan betul," dan kedua-duanya bermaksud mengabaikan sebutan yang betul adalah berdosa.
Lahn (kesilapan) dan jenis-jenisnya
Lahn (اللَّحْن) ialah kesilapan dan penyimpangan daripada kebenaran dalam bacaan. Ia ada dua jenis:
| Jenis | Takrif | Contoh | Hukum |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | Kesilapan nyata yang merosakkan perkataan, disedari oleh para qari dan orang lain, dan boleh mengubah makna. | Menukar huruf atau baris dengan yang lain, mensukunkan huruf berbaris atau membariskan huruf mati, seperti membaca Ta pada ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) dengan dammah. | Haram secara ijmak. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | Kesilapan yang merosakkan tajwid tetapi tidak merosakkan makna; hanya qari yang mahir menyedarinya. | Meninggalkan Ghunnah atau Ikhfa', memendekkan Madd yang wajib, atau menebalkan huruf yang nipis. | Menurut ahli qiraat, tidak harus bagi orang yang mampu belajar; sebahagian menganggapnya makruh. |
Kelajuan bacaan
Bacaan al-Quran mempunyai beberapa tahap kelajuan, semuanya harus selagi hukum tajwid dipelihara:
| Kelajuan | Huraian |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | Paling perlahan, dengan Madd dan baris yang sempurna; sesuai untuk pengajaran. |
| Tartil | Bacaan yang tenang dan teratur dengan tadabbur; kelajuan yang paling utama. Sebahagian menganggapnya sama dengan Tahqiq. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Kelajuan pertengahan antara Tahqiq dan Hadr. |
| Hadr (الحَدْر) | Bacaan laju dengan memelihara hukum; biasanya untuk ulang kaji. |
Qiraat, riwayat dan tariq
Cara bacaan yang disandarkan kepada salah seorang daripada sepuluh imam dinamakan Qira'ah (القِرَاءَة), seperti qiraat Asim. Yang disandarkan kepada perawinya dinamakan Riwayah (الرِّوَايَة), seperti Hafs daripada Asim. Yang disandarkan kepada mereka selepas perawi dinamakan Tariq (الطَّرِيق), seperti tariq asy-Syatibiyyah, iaitu syair Hirz al-Amani karya Imam al-Qasim ibn Firruh asy-Syatibi (wafat 590 H). Menurut Ibn al-Jazari, sesuatu qiraat itu sahih apabila memenuhi tiga syarat: menepati bahasa Arab walaupun dari satu sudut yang sah, menepati rasm salah satu mushaf Uthmani walaupun secara kemungkinan, dan sanadnya sahih.
Adab membaca al-Quran
- Ikhlas kerana Allah, membaca dalam keadaan suci dan di tempat yang bersih.
- Membaca isti'azah pada permulaan, dan basmalah pada awal surah (lihat bab seterusnya).
- Tadabbur dan khusyuk, serta memperelok suara tanpa memaksa diri, seperti dalam hadis "Hiasilah al-Quran dengan suara kamu" (Abu Dawud, an-Nasa'i).
- Sabar dalam belajar, kerana Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang mahir membaca al-Quran bersama para malaikat pencatat yang mulia lagi taat, dan orang yang membacanya dengan tersekat-sekat dan merasa sukar mendapat dua pahala" (al-Bukhari dan Muslim).