타즈위드의 정의
언어적으로 타즈위드는 향상시키다, 훌륭하게 하다라는 뜻입니다. 학술적으로는 각 문자를 그 조음점에서 발음하고, 그 문자에게 특성의 권리(حقّ)와 마땅한 몫(مستحقّ)을 주는 것입니다. 이맘 이븐 알자자리는 이렇게 정의했습니다.
문자의 권리란 Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة), Isti'la' (الاسْتِعْلَاء)처럼 결코 그 문자를 떠나지 않는 항구적인 특성입니다. 마땅한 몫이란 그러한 특성이나 인접한 문자에서 생겨나는 것으로, Tafkhim (التَّفْخِيم)과 Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ), Qasr (القَصْر) 등이 있습니다. "각 문자를 그 근원으로 되돌린다"는 것은 조음점에서 발음한다는 뜻이고, "같은 부류에서도 그 자신처럼 발음한다"는 것은 같은 문자에는 어디서나 같은 특성을 주어, 어떤 곳에서는 잘 읽고 다른 곳에서는 소홀히 읽지 않는다는 뜻입니다.
이맘은 이어서, 이것은 무리하거나 과장하지 않고 부드럽게 해야 하며, 오직 연습, 곧 숙련된 스승 아래에서의 많은 반복을 통해서만 이를 수 있다고 설명합니다.
대상, 유익, 판단
- 대상: 꾸란의 단어들. 그 문자들에게 권리와 마땅한 몫을 준다는 관점에서.
- 유익: 알라의 경전에서 혀를 실수로부터 지키고, 계시된 그대로 낭송하는 것.
- 창시자: 실천면에서는 지브릴에게서 받아 동료들에게 가르치신 예언자ﷺ. 기록된 학문으로서는 낭송과 언어의 대가들이며, 가장 먼저 이를 따로 저술한 이들 가운데 라로 운을 맞춘 시를 지은 아부 무자힘 알카카니(히즈라력 325년 별세)가 있고, 그 뒤에 ar-Ri'ayah의 마키가 있습니다.
판단: 규칙을 이론으로 배우는 것은 공동체의 의무이고, 낭송할 때 이를 적용하는 것은 꾸란을 낭송하는 모든 이의 의무입니다. 이맘 이븐 알자자리는 말합니다.
그 근거는 ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4) 구절입니다. 이븐 알자자리는 an-Nashr에서 알리(알라께서 그를 기뻐하시기를)로부터 Tartil (التَّرْتِيل)이란 "문자들의 타즈위드와 멈춤 자리에 대한 앎"이라고 전합니다. 시의 이 구절에는 "타즈위드로 꾸란을 낭송하지 않는 자"와 "꾸란을 올바르게 낭송하지 않는 자"라는 두 가지 독법이 있으며, 둘 다 올바른 발음을 소홀히 하는 것이 죄라는 뜻입니다.
라흔(실수)과 그 종류
Lahn (اللَّحْن)은 낭송에서의 실수, 곧 올바름에서 벗어나는 것입니다. 두 종류가 있습니다.
| 종류 | 정의 | 예 | 판단 |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | 단어를 망가뜨리는 명백한 실수로, 낭송자와 다른 사람들 모두 알아차리며 의미를 바꿀 수도 있습니다. | 문자나 모음을 다른 것으로 바꾸거나, 모음이 있는 문자에 수쿤을 주거나 묵음 문자에 모음을 주는 것. 예를 들어 ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7)의 타(Ta)를 담마로 읽는 경우입니다. | 합의에 의해 금지됩니다. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | 의미가 아니라 타즈위드를 망가뜨리는 실수로, 숙련된 낭송자만 알아차립니다. | Ghunnah나 Ikhfa'를 빠뜨리거나, 필수 Madd를 짧게 하거나, 가벼운 문자를 무겁게 하는 것. | 낭송의 대가들에 따르면 배울 수 있는 사람에게는 허용되지 않으며, 바람직하지 않은 것으로 보는 학자도 있습니다. |
낭송의 속도
낭송에는 여러 속도가 있으며, 타즈위드 규칙을 지키는 한 모두 허용됩니다.
| 속도 | 설명 |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | 가장 느린 속도로, Madd를 충분히 늘이고 모음을 완전하게 발음합니다. 가르치는 데 적합합니다. |
| Tartil | 차분하고 신중하며 묵상하는 낭송으로, 가장 좋은 속도입니다. Tahqiq과 같은 것으로 보는 학자도 있습니다. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Tahqiq과 Hadr 사이의 중간 속도. |
| Hadr (الحَدْر) | 규칙을 지키면서 빠르게 하는 낭송으로, 주로 복습에 쓰입니다. |
끼라아, 리와야, 타리끄
열 명의 이맘 중 한 사람에게 귀속되는 읽는 방식을 Qira'ah (القِرَاءَة)라고 하며, 예를 들어 아심의 독법입니다. 그의 전승자에게 귀속되는 것은 Riwayah (الرِّوَايَة)로, 아심으로부터의 하프스가 그 예입니다. 전승자 이후의 사람들에게 귀속되는 것은 Tariq (الطَّرِيق)으로, 이맘 알까심 이븐 피르루흐 앗샤티비(히즈라력 590년 별세)의 시 Hirz al-Amani에 따른 샤티비야 경로가 그 예입니다. 이븐 알자자리에 따르면 독법이 진정한 것이 되려면 세 가지 조건을 갖추어야 합니다. 어떤 타당한 방식으로든 아랍어에 부합할 것, 우스만 사본 중 하나의 글자 형태에 가능성으로라도 부합할 것, 그리고 진정한 전승 경로를 가질 것입니다.
낭송의 예절
- 알라를 향한 진실함, 정결한 상태로 깨끗한 장소에서 낭송하는 것.
- 시작할 때 보호를 구하는 것, 그리고 수라의 처음에 바스말라를 낭송하는 것(다음 장 참조).
- 묵상과 겸손, 그리고 무리하지 않고 목소리를 아름답게 하는 것. "너희의 목소리로 꾸란을 아름답게 하라"(아부 다우드, 나사이)는 하디스와 같습니다.
- 배움에서의 인내. 예언자ﷺ께서 말씀하셨습니다. "꾸란에 능숙한 자는 고귀하고 의로운 기록자들과 함께 있고, 더듬거리며 힘들게 낭송하는 자에게는 두 배의 보상이 있다"(부카리와 무슬림).