泰吉威德学概论

泰吉威德的定义

在语言上， 泰吉威德意为改善、使之精美。在术语上， 是指从每个字母的发音部位发出它，并给予它应有的特性（حقّ）和它应得的特性（مستحقّ）。伊本·杰兹里伊玛目这样定义它：

出自《杰兹里导论》

٣٠وَهُوَ إِعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَامِنْ صِفَةٍ لَهَا وَمُسْتَحَقَّهَا

٣١وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لِأَصْلِهِوَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ

٣٢مُكَمَّلًا مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّفِبِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلَا تَعَسُّفِ

٣٣وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَرْكِهِإِلَّا رِيَاضَةُ امْرِئٍ بِفَكِّهِ

字母应有的特性，是始终不离开它的一组固定特性，如Jahr (الجَهْر)、Shiddah (الشِّدَّة)和Isti'la' (الاسْتِعْلَاء)。字母应得的特性，是由这些特性或相邻字母所产生的特性，如Tafkhim (التَّفْخِيم)和Tarqiq (التَّرْقِيق)、Izhar (الإِظْهَار)、Idgham (الإِدْغَام)、Ikhfa' (الإِخْفَاء)、Madd (المَدّ)和Qasr (القَصْر)。“使每个字母回归其本原”，是指从其发音部位发出它；“使相同的字母读得与它本身一样”，是指同一个字母在任何地方都给予相同的特性，不在一处读得好、在另一处读得马虎。

伊玛目接着说明，这要做得柔和，不费力、不夸张，而且只有通过练习才能达到，也就是在熟练老师的指导下反复练习。

出处: Ibn al-Jazari, al-Muqaddimah al-Jazariyyah, 诗句 30 至 33; Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: الكلام على حقيقة التجويد في مقدمة الكتاب; Ibn al-Jazari, at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid: باب معنى التجويد; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: تعريف التجويد.

研究对象、益处和教法判断

研究对象： 古兰经的词语，就给予其字母应有和应得的特性而言。
益处： 在诵读安拉的经典时保护舌头免于错误，并按其降示的样子诵读。
创始者： 在实践上是先知 ﷺ，他从吉卜利勒那里接受，并教给圣门弟子。作为一门成文的学问，则是诵读和语言的大师们；最早单独著述的人之一是艾布·穆扎希姆·哈卡尼（卒于希吉来历 325 年），他写了一首以 Ra 押韵的诗，其后是麦基的 ar-Ri'ayah。

教法判断： 从理论上学习其规则是集体义务，而在诵读时运用这些规则则是每一位诵读古兰经的人的义务。伊本·杰兹里伊玛目说：

出自《杰兹里导论》

٢٧وَالْأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لَازِمُمَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرَانَ آثِمُ

٢٨لِأَنَّهُ بِهِ الْإِلَهُ أَنْزَلَاوَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصَلَا

٢٩وَهُوَ أَيْضًا حِلْيَةُ التِّلَاوَةِوَزِينَةُ الْأَدَاءِ وَالْقِرَاءَةِ

证据是经文 ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4)。伊本·杰兹里在 an-Nashr 中传述阿里（愿安拉喜悦他）说，Tartil (التَّرْتِيل)是“字母的泰吉威德和知晓停读之处”。诗中这一句有两种读法：“谁不以泰吉威德诵读古兰经”和“谁不正确地诵读古兰经”，两者都表示忽视正确发音是有罪的。

出处: Ibn al-Jazari, al-Muqaddimah al-Jazariyyah, 诗句 27 至 29; Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: باب في معرفة حكم التجويد وأدلته; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: حكم التجويد.

Lahn（错误）及其种类

Lahn (اللَّحْن)是诵读中的错误和偏离正确。它分为两种：

种类	定义	例子	判断
Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ)	明显的错误，破坏词语，诵读者和其他人都能察觉，并且可能改变含义。	把一个字母或元音换成另一个，给带元音的字母加静符或给静止的字母加元音，例如把 ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) 中的 Ta 读成合口音。	公议为禁止。
Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ)	破坏泰吉威德但不改变含义的错误；只有熟练的诵读者才能察觉。	漏掉 Ghunnah 或 Ikhfa'，缩短必须的 Madd，或把薄音字母读成厚音。	诵读大师们认为，对有能力学习的人来说是不允许的；有些人认为是可憎的。

出处: Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: الكلام على اللحن; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: اللحن وأقسامه.

诵读的速度

诵读有几种速度，只要遵守泰吉威德规则，都是允许的：

速度	说明
Tahqiq (التَّحْقِيق)	最慢的速度，Madd 和元音都完整；适合教学。
Tartil	从容、缓慢并带有思考的诵读；最好的速度。有人认为它与 Tahqiq 相同。
Tadwir (التَّدْوِير)	介于 Tahqiq 和 Hadr 之间的中等速度。
Hadr (الحَدْر)	在遵守规则的前提下快速诵读；通常用于复习。

常见错误

丢掉字母或元音、或缩短必须的 Madd 的速度是错误，而不是Hadr。

出处: Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: مراتب القراءة; Ibn al-Jazari, at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid: باب مراتب القراءة; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: مراتب القراءة.

读法、传述和传承路线

归属于十位伊玛目之一的读法称为Qira'ah (القِرَاءَة)，例如阿绥姆的读法。归属于其传述者的称为Riwayah (الرِّوَايَة)，例如哈夫斯传自阿绥姆。归属于传述者之后的人的称为Tariq (الطَّرِيق)，例如沙提比耶路线，即伊玛目卡西姆·本·菲鲁赫·沙提比（卒于希吉来历 590 年）的诗篇 Hirz al-Amani。根据伊本·杰兹里的说法，一种读法在满足三个条件时才是可靠的：在某种成立的方式上符合阿拉伯语；即使只是潜在地，也符合某一部奥斯曼经本的书写；以及具有可靠的传述系统。

出处: Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: أركان القراءة الصحيحة في مقدمة الكتاب; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: القراءة والرواية والطريق.

诵读的礼仪

为安拉而诚意，在洁净的状态下、在干净的地方诵读。
开始时求护佑，在各章开头念太斯米（见下一章）。
沉思与谦恭，不费力地美化声音，正如圣训所说：“你们要用你们的声音美化古兰经”（艾布·达乌德、奈萨仪）。
学习时要有耐心，因为先知 ﷺ 说：“精通古兰经的人与尊贵、虔诚的天使书记们在一起；诵读古兰经时结结巴巴、感到吃力的人，有两份回赐”（布哈里和穆斯林）。