Definition des Tajweed
Sprachlich bedeutet Tajweed verbessern oder vortrefflich machen. Fachlich bedeutet es, jeden Buchstaben von seiner Artikulationsstelle auszusprechen und ihm sein Recht (حقّ) und seinen Anspruch (مستحقّ) an Eigenschaften zu geben. Imam Ibn al-Jazari definierte es so:
Das Recht eines Buchstabens sind seine bleibenden Eigenschaften, die ihn nie verlassen, wie Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) und Isti'la' (الاسْتِعْلَاء). Sein Anspruch ist das, was sich aus diesen Eigenschaften oder aus benachbarten Buchstaben ergibt, wie Tafkhim (التَّفْخِيم) und Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) und Qasr (القَصْر). „Jeden Buchstaben auf seinen Ursprung zurückführen“ bedeutet, ihn von seiner Artikulationsstelle auszusprechen; „ihn bei seinesgleichen wie sich selbst aussprechen“ bedeutet, demselben Buchstaben überall dieselbe Eigenschaft zu geben und ihn nicht an einer Stelle gut und an einer anderen nachlässig zu rezitieren.
Der Imam erklärt dann, dass dies sanft geschehen muss, ohne Anstrengung oder Übertreibung, und dass es nur durch Übung erreicht wird, also durch viel Wiederholung bei einem kundigen Lehrer.
Gegenstand, Nutzen und Rechtsstatus
- Gegenstand: die Wörter des Korans im Hinblick darauf, ihren Buchstaben ihr Recht und ihren Anspruch zu geben.
- Nutzen: die Zunge vor Fehlern im Buch Allahs zu bewahren und es so zu rezitieren, wie es offenbart wurde.
- Begründer: In der Praxis der Prophet ﷺ, der es von Jibril empfing und die Gefährten lehrte. Als niedergeschriebene Wissenschaft die Meister der Rezitation und der Sprache; zu den Ersten, die gesondert darüber schrieben, gehörte Abu Muzahim al-Khaqani (gest. 325 n. H.) in seinem auf Ra' reimenden Gedicht, danach Makki in ar-Ri'ayah.
Rechtsstatus: Die Regeln theoretisch zu lernen ist eine gemeinschaftliche Pflicht, während ihre Anwendung beim Rezitieren für jeden verpflichtend ist, der den Koran rezitiert. Imam Ibn al-Jazari sagt:
Der Beleg ist der Vers ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4). Ibn al-Jazari überliefert in an-Nashr von 'Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm), dass Tartil (التَّرْتِيل) „das Tajweed der Buchstaben und das Kennen der Haltestellen“ ist. Der Vers des Gedichts hat zwei Lesarten, „wer den Koran nicht mit Tajweed rezitiert“ und „wer den Koran nicht korrekt rezitiert“, und beide bedeuten, dass die Vernachlässigung der richtigen Aussprache eine Sünde ist.
Lahn (Fehler) und seine Arten
Lahn (اللَّحْن) ist ein Fehler und eine Abweichung vom Richtigen beim Rezitieren. Es gibt zwei Arten:
| Art | Definition | Beispiele | Urteil |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | Ein offensichtlicher Fehler, der das Wort verdirbt, von Rezitatoren und anderen erkannt wird und die Bedeutung verändern kann. | Einen Buchstaben oder Vokal durch einen anderen ersetzen, einem vokalisierten Buchstaben ein Sukun oder einem stillen einen Vokal geben, etwa das Ta von ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) mit Damma lesen. | Nach Konsens verboten. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | Ein Fehler, der das Tajweed verdirbt, aber nicht die Bedeutung; nur kundige Rezitatoren bemerken ihn. | Ghunnah oder Ikhfa' auslassen, ein erforderliches Madd verkürzen oder einen leichten Buchstaben schwer machen. | Nach den Meistern der Rezitation nicht erlaubt für den, der lernen kann; manche halten es für verpönt. |
Rezitationstempi
Die Rezitation hat mehrere Tempi, die alle erlaubt sind, sofern die Regeln des Tajweed eingehalten werden:
| Tempo | Beschreibung |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | Das langsamste, mit vollem Madd und vollständigen Vokalen; geeignet für den Unterricht. |
| Tartil | Ruhige, bedachte Rezitation mit Nachsinnen; das beste Tempo. Manche zählen es als gleichbedeutend mit Tahqiq. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Ein mittleres Tempo zwischen Tahqiq und Hadr. |
| Hadr (الحَدْر) | Schnelle Rezitation unter Einhaltung der Regeln; meist zur Wiederholung verwendet. |
Qira'ah, Riwayah und Tariq
Eine Leseweise, die einem der zehn Imame zugeschrieben wird, heißt Qira'ah (القِرَاءَة), etwa die Lesart von 'Asim. Eine, die seinem Überlieferer zugeschrieben wird, ist eine Riwayah (الرِّوَايَة), etwa Hafs von 'Asim. Eine, die den Späteren nach dem Überlieferer zugeschrieben wird, ist ein Tariq (الطَّرِيق), etwa der Weg von ash-Shatibiyyah, dem Gedicht Hirz al-Amani von Imam al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (gest. 590 n. H.). Nach Ibn al-Jazari ist eine Lesart authentisch, wenn sie drei Bedingungen erfüllt: Übereinstimmung mit dem Arabischen auf eine gültige Weise, Übereinstimmung mit der Schrift einer der uthmanischen Abschriften, sei es auch nur der Möglichkeit nach, und eine authentische Überlieferungskette.
Etikette der Rezitation
- Aufrichtigkeit für Allah, Rezitieren im Zustand der Reinheit und an einem sauberen Ort.
- Zu Beginn um Zuflucht bitten und die Basmalah am Anfang der Suren (siehe nächstes Kapitel).
- Nachsinnen und Demut sowie die Verschönerung der Stimme ohne Anstrengung, wie im Hadith „Schmückt den Koran mit euren Stimmen“ (Abu Dawud, an-Nasa'i).
- Geduld beim Lernen, denn der Prophet ﷺ sagte: „Wer im Koran geübt ist, ist mit den edlen, rechtschaffenen Schreibern, und wer ihn stockend und mit Mühe rezitiert, hat zweifachen Lohn“ (Bukhari und Muslim).