Ra' ist ein Buchstabe des Istifal, ist aber in manchen Fällen schwer und in anderen leicht. Viele Gelehrte halten seinen Grundzustand für schwer, weshalb die Ursache der Leichtigkeit erklärt wird. Bei einem vokalisierten Ra' schauen wir auf seinen eigenen Vokal; bei einem stillen Ra' auf das, was davor kommt.
Wann Ra' schwer ist
| Fall | Beispiel |
|---|---|
| Mit Fathah | ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلۡرَبَّنَا تَقَبَّلْ﴾ (Al-Baqarah 2:127) |
| Mit Dammah | ﴿تِلۡكَ ٱلرُّسُلُتِلْكَ الرُّسُلُ﴾ (Al-Baqarah 2:253) |
| Still nach Fathah | ﴿مَرۡيَمَمَرْيَمَﶉ﴾ (Maryam 19:16) |
| Still nach Dammah | ﴿تُرۡجَعُونَتُرْجَعُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:28) |
| Still nach einer vorübergehenden Kasrah am Wortanfang | ﴿ٱرۡجِعِيٓارْجِعِيْٓ﴾ (Al-Fajr 89:28) |
| Still nach einer Kasrah im vorherigen Wort | ﴿رَبِّ ٱرۡجِعُونِرَبِّ ارْجِعُوْنِ﴾ (Al-Mu'minun 23:99) |
| Still nach einer ursprünglichen Kasrah, gefolgt in seinem Wort von einem Buchstaben des Isti'la' ohne Kasrah | ﴿قِرۡطَاسٖقِرْطَاسٍ﴾ (Al-An'am 6:7) ﴿فِرۡقَةٖفِرْقَةٍ﴾ (At-Tawbah 9:122) ﴿لَبِٱلۡمِرۡصَادِلَبِالْمِرْصَادِ﴾ (Al-Fajr 89:14) |
| Still beim Anhalten, mit einem stillen Buchstaben außer Ya davor, dem selbst Fathah oder Dammah vorausgeht | ﴿وَٱلۡعَصۡرِ ١وَالْعَصْرِ ١﴾ (Al-'Asr 103:1) ﴿خُسۡرٍخُسْرٍ﴾ (Al-'Asr 103:2) |
| Still beim Anhalten nach einem Alif oder Madd-Waw | ﴿عَذَابَ ٱلنَّارِعَذَابَ النَّارِ﴾ (Al-Baqarah 2:201) ﴿غَفُورٌغَفُوْرٌ﴾ (Fatir 35:28) |
Auf ein stilles Ra' nach einer Kasrah folgt im selben Wort nur in fünf Wörtern ein Buchstabe des Isti'la': ﴿قِرۡطَاسٖقِرْطَاسٍ﴾ (Al-An'am 6:7), ﴿فِرۡقَةٖفِرْقَةٍ﴾ (At-Tawbah 9:122), ﴿لَبِٱلۡمِرۡصَادِلَبِالْمِرْصَادِ﴾ (Al-Fajr 89:14), ﴿مِرۡصَادٗامِرْصَادًا﴾ (An-Naba 78:21) und ﴿وَإِرۡصَادٗاوَاِرْصَادًا﴾ (At-Tawbah 9:107).
Wann Ra' leicht ist
| Fall | Beispiel |
|---|---|
| Mit Kasrah | ﴿رِجَالٞرِجَالٌ﴾ (Al-A'raf 7:46) ﴿وَفِي ٱلرِّقَابِوَفِي الرِّقَابِﵐ﴾ (Al-Baqarah 2:177) |
| Still nach einer ursprünglichen Kasrah in seinem Wort, ohne folgenden Buchstaben des Isti'la' | ﴿فِرۡعَوۡنَفِرْعَوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:49) ﴿فِي مِرۡيَةٖفِيْ مِرْيَةٍ﴾ (Hud 11:17) ﴿وَٱصۡبِرۡوَاصْبِرْ﴾ (An-Nahl 16:127) |
| Still beim Anhalten nach einem stillen Ya | ﴿قَدِيرٞقَدِيْرٌ﴾ (Al-Baqarah 2:20) ﴿خَبِيرٞخَبِيْرٌ﴾ (Al-Baqarah 2:234) |
| Still beim Anhalten nach einem stillen Buchstaben (nicht Ya), der auf eine Kasrah folgt | ﴿لِذِي حِجۡرٍلِذِيْ حِجْرٍ﴾ (Al-Fajr 89:5) |
| Das Ra' mit Imalah bei Hafs | ﴿مَجۡر۪ىٰهَامَجْرٖىهَا﴾ (Hud 11:41) |
Wo beides erlaubt ist
| Wort | Urteil |
|---|---|
| ﴿كُلُّ فِرۡقٖكُلُّ فِرْقٍ﴾ (Ash-Shu'ara 26:63) | Beim Verbinden und Anhalten: schwer wegen des Buchstabens des Isti'la', leicht, weil dieser Buchstabe eine Kasrah hat; beides ist gültig und wird rezitiert. |
| ﴿بِمِصۡرَبِمِصْرَ﴾ (Yunus 10:87) | Beim Anhalten: beides; Ibn al-Jazari wählte die Schwere mit Blick auf die verbundene Lesung. |
| ﴿عَيۡنَ ٱلۡقِطۡرِۖعَيْنَ الْقِطْرِﵧ﴾ (Saba 34:12) | Beim Anhalten: beides; Ibn al-Jazari wählte die Leichtigkeit mit Blick auf die verbundene Lesung. |
| ﴿يَسۡرِيَسْرِ﴾ (Al-Fajr 89:4) ﴿فَأَسۡرِفَاَسْرِ﴾ (Hud 11:81) ﴿وَنُذُرِوَنُذُرِ﴾ (Al-Qamar 54:16) | Beim Anhalten: beides; viele Meister bevorzugen die Leichtigkeit mit Blick auf das ausgelassene Ya. |
Das Rollen des Ra'
Der Dichter sagt: „und verberge das Rollen, wenn es verdoppelt ist.“ Ra' hat die Eigenschaft Takrir (التَّكْرِير), und das Ziel ist, sie zu verbergen, nicht zu zeigen: Der Rezitator hält die Zunge fest am Gaumen, damit ihre Spitze nicht vibriert, besonders bei einem verdoppelten Ra', wie in ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ٣﴾ (Al-Fatihah 1:3). Dies so zu übertreiben, dass der Laut erstickt, ist ebenfalls ein Fehler.