Der Dichter sagt: „nach der Vervollkommnung der Buchstaben muss man die Halte- und Anfangsstellen kennen.“ Das Wissen, wo man anhält und beginnt, vervollständigt das Tajweed, weil es die Bedeutung schützt. Waqf (الوَقْف) ist das Abbrechen des Lautes auf einem Wort für die Dauer eines normalen Atemzugs mit der Absicht weiterzulesen. Sakt (السَّكْت) ist ein kurzes Abbrechen ohne Atemholen. Qat' (القَطْع) ist das Beenden der Rezitation. Ibtida' (الابْتِدَاء) ist der Beginn des Rezitierens nach einem Abbruch oder Anhalten.
Arten des Anhaltens
| Art | Bedeutung | Urteil |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | Erzwungen durch Atemnot, Niesen oder Vergessen | Auf jedem Wort erlaubt; dann an passender Stelle neu beginnen |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | Um im Unterricht Lesarten zusammenzuführen | Im Unterricht erlaubt |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | Um in einer Prüfung zu zeigen, wie ein Wort geschrieben oder gelesen wird | Erlaubt; verbunden mit den Regeln der verbundenen und getrennten Wörter |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | Vom Rezitator frei gewählt | Vier Arten, wie unten |
Die vier Arten des gewählten Anhaltens
Betrachte die Wörter vor dem Anhalten: Ist die Bedeutung vollständig und ohne Verbindung zum Folgenden in Wortlaut oder Sinn, ist es Tamm; nur im Sinn verbunden, Kafi; im Wortlaut verbunden, Hasan; ist die Bedeutung unvollständig, Qabih.
| Art | Anhalten und Beginnen | Beispiel |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | Gut, hier anzuhalten und danach zu beginnen; häufig an Versenden und am Ende von Erzählungen | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | Gut, hier anzuhalten und danach zu beginnen | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | Gut, hier anzuhalten, aber nicht danach zu beginnen, außer an einem Versende | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | Nicht absichtlich tun; wenn erzwungen, zurückgehen und neu beginnen | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
Der Dichter nahm die Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي) aus und erlaubte das Anhalten auf ihnen in jedem Fall, da der Prophet ﷺ Vers für Vers rezitierte, wie im Hadith von Umm Salamah. Er sagte auch, es gebe „im Koran kein Anhalten, das verpflichtend oder verboten ist, außer aus einem Grund“: Kein Anhalten ist an sich sündhaft, weder es zu tun noch es zu lassen, es sei denn, der Rezitator beabsichtigt eine falsche Bedeutung.
Beginnen
Das Beginnen geschieht immer aus freier Wahl, daher beginnt man nur mit Wörtern, deren Bedeutung für sich steht. Ein schlechter Beginn ist einer, der eine falsche Bedeutung nahelegt, etwa mit ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) oder ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116) zu beginnen.
Haltezeichen im Madinah-Mushaf
| Zeichen | Bedeutung | Beispiel |
|---|---|---|
| ◌ۘ | Anhalten erforderlich | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | Anhalten besser; Verbinden erlaubt | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | Anhalten und Verbinden gleichermaßen erlaubt | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | Verbinden besser; Anhalten erlaubt | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة): Hält man an einer der beiden Stellen an, hält man nicht an der anderen an | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | Eine leichte Pause ohne Atemholen (die vier Stellen bei Hafs) | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
Haltezeichen im Indo-Pak-Mushaf
Die Haltezeichen der Indo-Pak-Abschriften sind zahlreicher als die des Madinah-Mushaf und unterscheiden sich von ihnen. Jedes Beispiel in der Tabelle wurde automatisch im Text des Mushaf selbst gefunden.
| Zeichen | Bedeutung | Beispiel aus dem Mushaf |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: Erforderliches Anhalten: Hier muss man anhalten, da das Verbinden eine falsche Bedeutung nahelegen kann | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': Unbedingtes Anhalten: Hier sollte man anhalten | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: Erlaubtes Anhalten: Anhalten ist besser, Verbinden ist erlaubt | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: Zulässiges Anhalten: Anhalten ist erlaubt, Verbinden ist besser | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: Gestattetes Anhalten: verbinden, aber Anhalten ist bei Bedarf erlaubt, etwa wegen des Atems | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: Verbinden ist besser | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: Manche sagten, man dürfe hier anhalten; Verbinden ist besser | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: Halt: Anhalten ist besser | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: Nicht anhalten; am Versende ist Anhalten erlaubt | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: Eine leichte Pause ohne Atemholen | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: Eine Pause, länger als Saktah, ohne Atemholen | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |