وقف اور ابتدا

ناظم نے فرمایا: «وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف والابتداء»۔ وقف و ابتدا کی جگہیں جاننا تجوید کی تکمیل ہے کیونکہ اس سے معنی محفوظ رہتا ہے۔ «الوَقْف»: کلمے پر اتنی دیر آواز روکنا جس میں عام طور پر سانس لی جاتی ہے، دوبارہ پڑھنے کی نیت سے۔ «السَّكْت»: سانس لیے بغیر تھوڑی دیر آواز روکنا۔ «القَطْع»: تلاوت ختم کر دینا۔ «الابْتِدَاء»: قطع یا وقف کے بعد پڑھنا شروع کرنا۔

وقف کی اقسام

اختیاری وقف کی اقسام

جس کلام پر وقف ہو اسے دیکھا جائے: اگر معنی مکمل ہو اور بعد والے سے نہ لفظی تعلق ہو نہ معنوی تو تام؛ اگر معنوی تعلق ہو لفظی نہیں تو کافی؛ اگر لفظی تعلق ہو تو حسن؛ اور اگر معنی ہی مکمل نہ ہو تو قبیح۔

ناظم نے «رُؤُوس الآي» کو مستثنیٰ کیا اور ان پر وقف کو مطلقاً جائز قرار دیا، کیونکہ نبی ﷺ سے ثابت ہے کہ آپ ایک ایک آیت پر ٹھہر کر پڑھتے تھے، جیسا کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں ہے۔ اور فرمایا: «وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب»، یعنی قرآن میں کوئی وقف ایسا نہیں جسے بذاتِ خود کرنے یا چھوڑنے پر گناہ ہو؛ گناہ تب ہے جب غلط معنی کا ارادہ ہو۔

ابتدا

ابتدا ہمیشہ اختیاری ہے، اس لیے صرف مستقل معنی والے کلام سے شروع کیا جائے۔ قبیح ابتدا یہ ہے کہ ایسے کلام سے شروع کیا جائے جس سے غلط معنی کا وہم ہو، جیسے ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (المائدة ۶۴) یا ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (البقرة ۱۱۶) سے شروع کرنا۔