تجوید کے قواعد

فہرست

1. علمِ تجوید کا تعارفلغوی معنی: خوبصورت اور عمدہ بنانا۔ اصطلاحی معنی: ہر حرف کو اس کے «المَخْرَج» سے ادا کرنا اور اسے اس کی صفات میں سے اس کا «حق» اور «مستحق» دینا۔ امام ابن…
2. استعاذہ اور بسملہ«الاسْتِعَاذَة» یہ ہے کہ قاری قراءت سے پہلے کہے: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»۔ قراء کے نزدیک یہی الفاظ مختار ہیں کیونکہ یہ قرآن کے الفاظ کے مطابق ہیں: ۔…
3. حروف کے مخارج«المَخْرَج» وہ جگہ ہے جہاں حرف کی آواز رکتی ہے اور حرف دوسرے حروف سے الگ پہچانا جاتا ہے۔ پہچان کا طریقہ: حرف کو ساکن یا مشدد کریں، اس سے پہلے متحرک ہمزہ…
4. حروف کی صفات«الصِّفَة» وہ کیفیت ہے جو حرف کو مخرج سے نکلتے وقت حاصل ہوتی ہے: سانس کا جاری رہنا یا رک جانا، آواز کا جاری رہنا یا رک جانا، زبان کا اٹھنا یا نیچے رہنا…
5. حروف، ایک ایک کر کےمخارج اور صفات کے بعد قاری کو ہر حرف الگ الگ پہچاننا چاہیے: اس کا مخرج، نمایاں صفات، اور اسے ادا کرتے وقت ہونے والی غلطیاں۔ یہی امام مکی کا «الرعاية» میں…
6. تفخیم اور ترقیق«التَّفْخِيم» کا لغوی معنی موٹا کرنا ہے، اور اصطلاح میں: حرف کی آواز میں ایسی موٹائی جس سے منہ اس کی گونج سے بھر جائے۔ «التَّرْقِيق» کا لغوی معنی پتلا…
7. راء کے احکامراء استفال کا حرف ہے، مگر بعض حالات میں پُر اور بعض میں باریک ہوتی ہے۔ بہت سے علماء کے نزدیک اس میں اصل تفخیم ہے، اسی لیے ترقیق کا سبب بیان کیا جاتا ہے۔…
8. ساکن لاموں کے احکامقرآن میں ساکن لام کی پانچ قسمیں ہیں: «لَام التَّعْرِيف»، فعل کا لام، حرف کا لام، امر کا لام، اور اسم کا لام۔ ہر ایک کا اپنے بعد والے حرف سے ملنے پر الگ…
9. نون ساکن اور تنوین کے احکام«النُّون السَّاكِنَة» وہ نون ہے جس پر حرکت نہ ہو اور جو وصل و وقف دونوں میں باقی رہے؛ یہ اسم، فعل اور حرف میں، کلمے کے درمیان اور آخر میں آتا ہے۔…
10. اظہارِ حلقی«الإِظْهَار» کا لغوی معنی ظاہر کرنا ہے، اور اصطلاح میں: حلقی حرف سے پہلے نون ساکن یا تنوین کو اس کے مخرج سے اضافی غنہ کے بغیر ادا کرنا۔ اس کے چھ حروف…
11. ادغام«الإِدْغَام» کا لغوی معنی داخل کرنا ہے، اور اصطلاح میں: ساکن حرف کا متحرک حرف سے ایسے ملنا کہ دونوں دوسرے حرف کی جنس سے ایک مشدد حرف بن جائیں۔ اس کے چھ…
12. اقلاب«الإِقْلَاب» کا لغوی معنی بدلنا ہے، اور اصطلاح میں: ب سے پہلے نون ساکن یا تنوین کو غنہ کے ساتھ مخفی میم میں بدل دینا۔ اس کا صرف ایک حرف ب ہے، اور یہ ایک…
13. اخفائے حقیقی«الإِخْفَاء» کا لغوی معنی چھپانا ہے، اور اصطلاح میں: نون ساکن یا تنوین کو اظہار اور ادغام کے درمیان کی کیفیت سے، بغیر تشدید کے، غنہ باقی رکھتے ہوئے ادا…
14. میم ساکن کے احکام«المِيم السَّاكِنَة» وہ میم ہے جس پر حرکت نہ ہو اور جو وصل و وقف دونوں میں باقی رہے۔ حروفِ تہجی سے پہلے اس کے تین احکام ہیں۔
15. مشدد نون و میم اور غنہ کے درجات«الغُنَّة» ایک گنگناتی آواز ہے جو نون اور میم کی ساخت میں شامل ہے اور «الخَيْشُوم» سے نکلتی ہے؛ اس میں زبان کا کوئی عمل نہیں۔ اگر ناک بند کر دی جائے تو یہ…
16. مثلین، متجانسین اور متقاربینجب دو حرف لکھنے اور بولنے میں آپس میں ملیں تو مخرج اور صفت کے تعلق کے لحاظ سے ان کے چار نام ہیں:
17. قلقلہ«القَلْقَلَة» کا لغوی معنی ہلنا ہے، اور اصطلاح میں: ساکن حرف ادا کرتے وقت آواز کا ایسا جھٹکا کہ مضبوط گونج سنائی دے۔ اس کے پانچ حروف «قُطْبُ جَدٍ» میں جمع…
18. مد اور قصر«المَدّ» کا لغوی معنی زیادتی ہے، اور اصطلاح میں: ہمزہ یا سکون سے ملنے پر حرفِ مد کے ساتھ آواز کو لمبا کرنا۔ «القَصْر» کا لغوی معنی روکنا ہے، اور اصطلاح…
19. مدِ اصلی (طبیعی)یہ وہ مد ہے جس کے بغیر حرف ہی ادا نہیں ہوتا، اور یہ ہمزہ یا سکون کے سبب پر موقوف نہیں؛ اس کی مقدار وصل و وقف دونوں میں دو حرکات ہے۔ اس کے ساتھ یہ بھی ملحق…
20. ہمزہ کی وجہ سے مدِ فرعی«المَدّ المُتَّصِل»: حرفِ مد کے بعد اسی کلمے میں ہمزہ ہو۔ اس کا حکم واجب ہے، اور حفص (طریق الشاطبیہ) کے لیے مقدار چار یا پانچ حرکات ہے۔ اگر آخری ہمزہ پر…
21. سکون کی وجہ سے مدِ فرعی«المَدّ اللَّازِم»: حرفِ مد کے بعد اصلی سکون ہو جو وصل و وقف دونوں میں باقی رہے، جیسا کہ ناظم نے فرمایا: «فلازم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد»۔…
22. ہاء الکنایہ«هَاء الكِنَايَة» وہ زائد ہاء ہے جو غائب مذکر واحد پر دلالت کرتی ہے اور اسم، فعل اور حرف کے ساتھ آتی ہے۔ اس کا «صلہ» ایک مد ہے: پیش والی ہاء کے بعد چھوٹی…
23. ہمزۂ وصل اور ہمزۂ قطع«هَمْزَة القَطْع» ابتدا اور وصل دونوں میں پڑھا جاتا ہے، اور مصحف میں چھوٹے عین کے سر (ء) سے لکھا جاتا ہے، جیسے ۔ «هَمْزَة الوَصْل» زائد ہمزہ ہے جس کے…
24. وقف اور ابتداناظم نے فرمایا: «وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف والابتداء»۔ وقف و ابتدا کی جگہیں جاننا تجوید کی تکمیل ہے کیونکہ اس سے معنی محفوظ رہتا ہے۔…
25. کلمات کے آخر پر وقف کا طریقہمتحرک کلمے پر وقف میں اصل خالص «السُّكُون» ہے، پوری حرکت کے ساتھ وقف نہیں ہوتا۔ اس کے ساتھ شرائط کے مطابق «الرَّوْم» اور «الإِشْمَام» بھی جائز ہیں۔ وقف کی…
26. مقطوع اور موصول«المَقْطُوع» وہ کلمہ ہے جو مصحف میں اپنے بعد والے کلمے سے الگ لکھا گیا، اور «المَوْصُول» وہ جو ملا کر لکھا گیا۔ اس کا فائدہ سوال یا مجبوری کے وقت «الوَقْف…
27. تاءات: تاء کی صورت میں لکھی گئی ہائے تانیثاسموں میں تائے تانیث کی اصل یہ ہے کہ «التَّاء المَرْبُوطَة» (ة) لکھی جائے اور اس پر ہاء کے ساتھ وقف ہو۔ مصحف میں بعض جگہ یہ «التَّاء المَفْتُوحَة» (ت)…
28. انڈو پاک مصحف میں ضبط کی علامات«الضَّبْط» وہ علامات ہیں جو حروف پر ان کی حرکات اور احکام بتانے کے لیے لگائی جاتی ہیں۔ مدینہ منورہ کے مصحف میں یہ باریک قواعد پر رکھی گئی ہیں؛ جو انہیں…
29. روایتِ حفص کے خاص کلماتیہ ان جگہوں کا خلاصہ ہے جن کا حفص عن عاصم (طریق الشاطبیہ) میں خاص حکم ہے؛ قاری کی آسانی کے لیے ایک جدول میں جمع کیا گیا ہے۔ ان میں سے اکثر کی تفصیل اپنے…
30. «المقدمة الجزرية» کا متنیہ منظومہ کا مکمل متن ہے، حفظ اور دہرائی کے لیے، مشہور شمار (۱۰۹ اشعار) کے مطابق۔ عنوانات منظومہ کا حصہ نہیں، صرف تقسیم کے لیے رکھے گئے ہیں۔ بعض اشعار کے…
31. اصطلاحات کی فہرستکتاب میں استعمال ہونے والی عربی اصطلاحات، انگلش نسخے میں ان کے لاطینی املا کے ساتھ، تاکہ نسخوں کو آپس میں ملانا آسان ہو۔

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے اپنے بندے پر کتاب نازل فرمائی اور اس میں کوئی کجی نہ رکھی۔ درود و سلام ہو اس ذات پر جنہیں قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھنے کا حکم دیا گیا، اور ان کی آل و اصحاب پر اور ان سب پر جنہوں نے قیامت تک کتاب اللہ کو صحیح ادائیگی کے ساتھ آگے پہنچایا۔

اما بعد! یہ «التَّجْوِيد» کے احکام پر ایک جامع کتاب ہے۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ اس علم کے تمام قواعد ایک واضح تدریسی ترتیب میں یکجا ہو جائیں: ہر مسئلہ امام ابن الجزری کے متن سے شروع ہو، پھر اس کی وضاحت، پھر رنگین قرآنی مثالیں، پھر عام غلطیوں پر تنبیہ، اور آخر میں مآخذ کا ذکر۔

کتاب کا طریقۂ کار

• روایت: یہ کتاب «حَفْص عَنْ عَاصِم» کی روایت پر ہے، «الشَّاطِبِيَّة» کے طریق سے۔ مدینہ منورہ کا مصحف اور دنیا کے اکثر مصاحف اسی روایت پر چھپے ہیں۔ جہاں «طَيِّبَة النَّشْر» کے طریق سے کوئی اور وجہ بھی ہو، وہ صرف معلومات کے لیے ذکر کی گئی ہے۔
• مآخذ: کتاب کی بنیاد امام ابن الجزری کی کتابیں ہیں: «المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة»، «النشر في القراءات العشر» اور «التمهيد في علم التجويد»۔ ان کے بعد حروف اور ان کی صفات کے بیان میں مکی بن ابی طالب کی «الرعاية»، اور تفصیل، مثالوں اور تدریسی ترتیب میں المرصفی کی «هداية القاري»۔

• حوالہ: مقدمہ جزریہ کے اشعار مشہور شمار (۱۰۹ اشعار) کے مطابق نمبر کے ساتھ دیے گئے ہیں۔ باقی کتابوں میں وہ مقام ذکر کیا گیا ہے جہاں یہ مسئلہ بیان ہوا ہے، صفحہ نمبر نہیں، کیونکہ ایڈیشن مختلف ہیں۔
• اختلاف: جہاں علماء کا اختلاف ہو وہاں اقوال مختصر ذکر کیے گئے ہیں، پھر بتایا گیا ہے کہ حفص (طریق الشاطبیہ) میں عمل کس پر ہے۔

مآخذ کا تعارف

امام ابن الجزری (۷۵۱ تا ۸۳۳ھ)

آپ کا نام شمس الدین ابو الخیر محمد بن محمد بن محمد بن علی بن یوسف الجزری الدمشقی الشافعی ہے۔ آپ اپنے زمانے کے شیخ القراء اور علمِ قراءات کے آخری بڑے محقق ہیں۔ ۷۵۱ھ میں دمشق میں پیدا ہوئے اور ۸۳۳ھ میں شیراز میں وفات پائی۔ اس فن میں آپ کی کتابیں: مقدمہ جزریہ کے نام سے مشہور منظومہ، «التمهيد في علم التجويد» جو آپ نے ابتدائی علمی زندگی میں لکھی، «النشر في القراءات العشر» جو متواتر قراءات پر سب سے وسیع اور سب سے زیادہ محقق کتاب ہے، اور اس کا منظوم خلاصہ «طيبة النشر»۔ اسی لیے آپ کا کلام اس کتاب کی بنیاد ہے۔

مکی بن ابی طالب القیسی (۳۵۵ تا ۴۳۷ھ)

ابو محمد مکی بن ابی طالب حَمّوش القیسی ۳۵۵ھ میں قیروان میں پیدا ہوئے اور ۴۳۷ھ میں قرطبہ میں وفات پائی۔ آپ قراءات اور عربی زبان کے امام تھے۔ آپ کی کتاب «الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة» ان قدیم ترین کتابوں میں سے ہے جو صرف علمِ تجوید پر لکھی گئیں۔ یہ ہر حرف کو الگ الگ بیان کرنے، اس کی صفات و القاب بتانے اور ہر حرف میں قاریوں کی غلطیوں سے خبردار کرنے میں سب سے مفصل ہے۔

شیخ عبد الفتاح المرصفی (وفات ۱۴۰۹ھ)

شیخ عبد الفتاح بن السید عجمی المرصفی مصری، چودہویں صدی ہجری کے علمائے قراءات میں سے ہیں۔ ان کی کتاب «هداية القاري إلى تجويد كلام الباري» روایتِ حفص پر تجوید کی جامع ترین جدید کتابوں میں سے ہے۔ اس کی خوبی تدریسی ترتیب، مثالوں کی کثرت اور باریک مسائل و خاص کلمات کا احاطہ ہے۔

کتاب کی اصطلاحات

اس علم کی اصطلاحات کتاب کی تمام زبانوں میں اپنے عربی لفظ کے ساتھ لکھی گئی ہیں، کیونکہ یہ مقررہ نام ہیں جو طالب علم کو اسی طرح سیکھنے چاہییں۔ انگلش نسخے میں اصطلاح لاطینی حروف میں، اور ہر باب میں پہلی بار عربی لفظ قوسین میں ساتھ لکھا گیا ہے۔ اردو نسخے میں اصطلاح عربی لفظ کے ساتھ «...» میں لکھی گئی ہے، جیسے «الغُنَّة»۔ کتاب کے آخر میں تینوں زبانوں میں اصطلاحات کی فہرست ہے۔

رنگوں کی رہنمائی

قرآنی مثالوں میں صرف وہ حروف رنگین کیے گئے ہیں جن سے حکم کا تعلق ہے، باقی لفظ سیاہ رہتا ہے۔ ہر رنگ کا پوری کتاب میں ایک ہی مقررہ مطلب ہے:

ضمیمہ ۳: مآخذ

• ابن الجزری، محمد بن محمد (وفات ۸۳۳ھ): «المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه» (المقدمة الجزرية)۔ اس کا ایک محقق ایڈیشن ڈاکٹر ایمن رشدی سوید کی تحقیق سے ہے۔
• ابن الجزری: «النشر في القراءات العشر»، شیخ علی محمد الضباع کی تصحیح کے ساتھ؛ اس کے دوسرے ایڈیشن بھی ہیں۔
• ابن الجزری: «التمهيد في علم التجويد»، تحقیق ڈاکٹر غانم قدوری الحمد۔
• مکی بن ابی طالب القیسی (وفات ۴۳۷ھ): «الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة»، تحقیق ڈاکٹر احمد حسن فرحات۔
• عبد الفتاح السید عجمی المرصفی (وفات ۱۴۰۹ھ): «هداية القاري إلى تجويد كلام الباري»۔
• قاسم بن فِیرُّہ الشاطبی (وفات ۵۹۰ھ): «حرز الأماني ووجه التهاني» (الشاطبیہ)۔