Tajweed-reglur

Efnisyfirlit

1. Inngangur að fræðum tajweedMálfræðilega merkir tajweed að bæta eða gera framúrskarandi. Fræðilega er það að bera fram hvern staf frá myndunarstað hans og gefa honum rétt hans (حقّ)…
2. Isti'adhah og BasmalahIsti'adhah er að segja fyrir upplesturinn أعوذ بالله من الشيطان الرجيم („Ég leita skjóls hjá Allah gegn hinum bölvaða djöfli“). Lesarar kjósa þetta…
3. Makharij: myndunarstaðirMakhraj er staðurinn þar sem hljóð stafs stöðvast og gefur honum sérstöðu sína. Til að finna hann er stafurinn gerður þögull eða tvöfaldur, sérhljóðað…
4. Sifat: eiginleikar stafannaSifah er sá háttur sem stafur myndast á við makhraj sinn: hvort andardrátturinn streymir eða er haldið, hvort hljóðið streymir eða er haldið, hvort tungan…
5. Stafirnir einn af öðrumEftir makharij og sifat þarf lesarinn að þekkja hvern staf fyrir sig: makhraj hans, helstu eiginleika og þær villur sem verða við framburð hans. Þetta er…
6. Tafkhim og Tarqiq: þungir og léttir stafirTafkhim merkir málfræðilega að fita; fræðilega er það fylling sem kemur í hljóð stafs svo munnurinn fyllist af bergmáli þess. Tarqiq merkir að þynna…
7. Reglur Ra'Ra' er stafur Istifal, en þó þungt í sumum tilvikum og létt í öðrum. Margir fræðimenn telja grunnástand þess þungt, og því er orsök léttleikans skýrð.…
8. Reglur þögla LamÞögla Lam í Kóraninum er af fimm gerðum: Lam at-Ta'rif, Lam sagnorðs, Lam smáorðs, Lam boðháttar og Lam nafnorðs. Hvert hefur sína reglu þegar það mætir…
9. Reglur Nun Sakinah og TanwinNun Sakinah er Nun án sérhljóðs sem helst bæði við tengingu og stöðvun; það kemur fyrir í nafnorðum, sagnorðum og smáorðum, inni í orði eða í enda þess.…
10. Izhar HalqiIzhar merkir að gera skýrt; fræðilega er það að bera fram hljóðlausa Nun eða Tanwin frá makhraj hennar, án viðbótar-Ghunnah, þegar kokstafur fer á eftir.…
11. IdghamIdgham merkir að setja inn; fræðilega mætir þögull stafur staf með sérhljóði svo þeir verða einn tvöfaldur stafur af seinni gerðinni. Sex stafir þess eru…
12. IqlabIqlab merkir umbreytingu; fræðilega er það að breyta þöglu Nun eða Tanwin í hulið Mim á undan Ba, með Ghunnah. Eini stafur þess er Ba, innan orðs eða…
13. Ikhfa' HaqiqiIkhfa' merkir að hylja; fræðilega er það að bera fram þögult Nun eða Tanwin í ástandi milli Izhar og Idgham, án tvöföldunar, með Ghunnah varðveitt. Stafir…
14. Reglur Mim SakinahMim Sakinah er Mim án sérhljóðs sem helst bæði við tengingu og stöðvun. Á undan stöfum stafrófsins hefur það þrjár reglur.
15. Tvöfalt Nun og Mim og stig GhunnahGhunnah er nefhljóð innbyggt í Nun og Mim, sem kemur úr Khayshum án þátttöku tungunnar. Ef klemmt er fyrir nefið hættir það. Það er varanlegur eiginleiki…
16. Mithlayn, Mutajanisayn og MutaqaribaynÞegar tveir stafir mætast í rithætti og framburði hafa þeir fjögur heiti eftir tengslum makhraj þeirra og eiginleika:
17. QalqalahQalqalah merkir hristing; fræðilega er það endurkast hljóðsins þegar þögull stafur er borinn fram, svo sterkt bergmál heyrist. Fimm stafir hennar eru…
18. Madd og Qasr: lengingMadd merkir aukningu; fræðilega er það að lengja hljóðið með Madd-staf þegar hann mætir Hamzah eða sukun. Qasr merkir að halda aftur; fræðilega er það að…
19. Madd Asli (Tabi'i)Það er Madd án þess sem stafurinn sjálfur er ekki til, og það þarf enga orsök eins og Hamzah eða sukun. Það varir tvö slög, við tengingu og stöðvun. Því…
20. Madd vegna HamzahMadd Muttasil: Hamzah fylgir Madd-stafnum í sama orði. Það er skylt; hjá Hafs eftir leið ash-Shatibiyyah er lengdin fjögur eða fimm slög. Við stöðvun á…
21. Madd vegna sukunMadd Lazim: upprunalegt sukun, til staðar bæði við tengingu og stöðvun, fylgir Madd-stafnum, eins og skáldið segir: „það er Lazim ef á eftir Madd-staf…
22. Ha' al-Kinayah: fornafns-Ha'Ha' al-Kinayah er aukalega Ha'-ið sem vísar til eins fjarstadds karlmanns, fest við nafnorð, sagnorð og smáorð. Lenging þess kallast Silah: á eftir Ha'…
23. Hamzat al-Wasl og Hamzat al-Qat'Hamzat al-Qat' er borin fram bæði í upphafi og við tengingu; í mushafinum ber hún lítið 'Ayn-höfuð (ء), eins og í. Hamzat al-Wasl er aukaleg Hamzah sem…
24. Waqf og Ibtida': að stöðva og byrjaSkáldið segir: „eftir að hafa fullkomnað stafina verður maður að þekkja stöðvunar- og upphafsstaðina.“ Að vita hvar á að stöðva og byrja fullkomnar…
25. Hvernig stöðvað er í orðsendaGrunnleiðin til að stöðva á orði með sérhljóði er hreint Sukun; aldrei er stöðvað með fullu sérhljóði. Rawm og Ishmam eru einnig leyfð samkvæmt skilyrðum…
26. Maqtu' og Mawsul: sundurskrifuð og samanskrifuð orðMaqtu' -orð er skrifað í mushafinum aðskilið frá orðinu á eftir; Mawsul -orð er skrifað saman við það. Þetta skiptir máli fyrir Waqf Ikhtibari (stöðvun…
27. Opna Ta: kvenkynsendingar skrifaðar með TaKvenkynsending nafnorða er venjulega skrifuð sem Ta' Marbutah (ة) og borin fram sem Ha' við stöðvun. Á vissum stöðum í mushafinum er hún skrifuð sem Ta'…
28. Tákn Medína-mushafsinsDabt eru táknin sem sett eru á stafina til að sýna sérhljóð þeirra og reglur. Í Medína-mushafinum fylgja þau nákvæmum venjum, svo sá sem skilur þær getur…
29. Sérstök orð í riwayah HafsÞetta er yfirlit yfir staði með sérstakri reglu í riwayah Hafs 'an 'Asim eftir leið ash-Shatibiyyah, safnað í eina töflu til auðveldrar upprifjunar.…
30. Texti al-Muqaddimah al-JazariyyahAllt kvæðið til að læra utanbókar og rifja upp, samkvæmt algengri talningu 109 versa. Fyrirsagnirnar eru ekki hluti af kvæðinu; þeim var bætt við til…
31. OrðaskráArabísku hugtökin sem notuð eru í bókinni með latneskri stafsetningu sinni eins og hún er notuð í þessari útgáfu, svo hægt sé að bera útgáfurnar saman.

Öll lofgjörð tilheyrir Allah, sem sendi Bókina niður til þjóns Síns og lagði enga skekkju í hana. Blessun og friður sé yfir þeim sem var boðið að lesa Kóraninn með yfirveguðum upplestri, yfir fjölskyldu hans og félögum, og yfir öllum sem hafa tekið við Bók Allah frá þeim með réttum upplestri fram á Efsta dag.

Þetta er ítarleg bók um reglur Tajweed (التَّجْوِيد). Markmið hennar er að safna öllum reglum þessara fræða í skýra kennsluröð: hvert efni hefst á texta imamsins Ibn al-Jazari, síðan kemur skýring, lituð dæmi úr Kóraninum, viðvaranir um algengar villur og loks heimildirnar.

Aðferð bókarinnar

• Riwayah: bókin fylgir riwayah Hafs 'an 'Asim (حَفْص عَنْ عَاصِم) eftir leið Ash-Shatibiyyah (الشَّاطِبِيَّة), þeirri riwayah sem Medína-mushafinn og flest prentuð eintök Kóransins eru skrifuð í. Þar sem leið Tayyibat an-Nashr (طَيِّبَة النَّشْر) býður annan kost er hans aðeins getið til upplýsingar.
• Heimildir: grunnur bókarinnar eru verk imamsins Ibn al-Jazari: Al-Muqaddimah al-Jazariyyah (المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة), an-Nashr og at-Tamhid. Síðan kemur ar-Ri'ayah eftir Makki ibn Abi Talib um lýsingu stafanna og eiginleika þeirra, og Hidayat al-Qari eftir al-Marsafi um smáatriði, dæmi og kennsluröð.

• Tilvísanir: vers Al-Muqaddimah al-Jazariyyah eru tölusett eftir algengri talningu 109 versa. Fyrir hinar bækurnar er nefndur sá staður þar sem efnið er rætt í stað blaðsíðutals, því útgáfur eru ólíkar.
• Skoðanamunur: þar sem fræðimenn greinir á eru sjónarmiðin rakin stuttlega og síðan það sem tíðkast hjá Hafs eftir leið ash-Shatibiyyah.

Heimildirnar

Imam Ibn al-Jazari (751 til 833 e.H.)

Shams ad-Din Abu al-Khayr Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Yusuf al-Jazari frá Damaskus, shafi'ískur fræðimaður, var fremsti meistari upplestrar á sinni tíð og síðasta stóra yfirvaldið í fræðum Qira'at. Hann fæddist í Damaskus árið 751 e.H. og lést í Shiraz árið 833 e.H. Meðal verka hans á þessu sviði eru ljóðið sem þekkt er sem Al-Muqaddimah al-Jazariyyah; at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, skrifað snemma á fræðimannsferli hans; an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, víðtækasta og vandlegast staðfesta verkið um lestrarhætti sem fjöldinn hefur flutt; og bundna útgáfa þess, Tayyibat an-Nashr. Þess vegna eru orð hans grunnur þessarar bókar.

Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (355 til 437 e.H.)

Abu Muhammad Makki ibn Abi Talib Hammush al-Qaysi fæddist í Kairouan árið 355 e.H. og lést í Córdoba árið 437 e.H.; hann var meistari í Qira'at og arabísku. Verk hans ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah er ein elsta bókin sem helguð er tajweed eingöngu. Hún er ítarlegust í að lýsa stöfunum einum af öðrum, skýra eiginleika þeirra og heiti og vara við villum sem lesarar gera í hverjum staf.

Shaykh 'Abd al-Fattah al-Marsafi (d. 1409 e.H.)

Shaykh 'Abd al-Fattah ibn as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi frá Egyptalandi var fræðimaður í Qira'at á fjórtándu öld e.H. Verk hans Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari er meðal fullkomnustu nútímabóka um tajweed í riwayah Hafs, þekkt fyrir kennsluröð sína, mörg dæmi og umfjöllun um fín atriði og sérstök orð.

Hugtök

Fræðiorð þessara fræða eru varðveitt í arabískri mynd sinni á öllum tungumálum bókarinnar, því þau eru föst heiti sem nemandi ætti að læra eins og þau eru. Í þessari útgáfu er hvert hugtak skrifað með latneskum stöfum, með arabísku myndinni í sviga þegar það kemur fyrst fyrir í hverjum kafla, til dæmis Ghunnah (الغُنَّة). Aftast í bókinni er orðalisti.

Litaleiðarvísir

Í dæmunum úr Kóraninum eru aðeins litaðir þeir stafir sem reglan á við; afgangurinn af orðinu er svartur. Hver litur hefur eina fasta merkingu í allri bókinni:

Viðauki 3: Heimildir

• Ibn al-Jazari, Muhammad ibn Muhammad (d. 833 e.H.): al-Muqaddimah fi-ma 'ala Qari' al-Quran an Ya'lamah (al-Muqaddimah al-Jazariyyah). Ein fræðileg útgáfa er eftir dr. Ayman Rushdi Suwayd.
• Ibn al-Jazari: an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, leiðrétt af sjeik 'Ali Muhammad ad-Dabba'; aðrar útgáfur eru til.
• Ibn al-Jazari: at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, útgefin af dr. Ghanim Qadduri al-Hamad.
• Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (d. 437 e.H.): ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah, útgefin af dr. Ahmad Hasan Farhat.
• 'Abd al-Fattah as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi (d. 1409 e.H.): Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari.
• Al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (d. 590 e.H.): Hirz al-Amani wa Wajh at-Tahani (ash-Shatibiyyah).