Règles du tajwid

Sommaire

1. Introduction à la science du tajweedLinguistiquement, tajweed signifie améliorer ou rendre excellent. Techniquement, c'est prononcer chaque lettre depuis son point d'articulation et lui…
2. Isti'adhah et BasmalahL'Isti'adhah consiste à dire, avant de réciter, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (« Je cherche refuge auprès d'Allah contre le diable maudit »). Cette formule…
3. Makharij : les points d'articulationUn Makhraj est l'endroit où le son d'une lettre s'arrête, ce qui lui donne son identité propre. Pour le trouver, rendez la lettre muette ou redoublée…
4. Sifat : les caractéristiques des lettresUne Sifah est la manière dont une lettre est produite à son makhraj: si le souffle passe ou est retenu, si le son passe ou est retenu, si la langue…
5. Les lettres une par uneAprès les makharij et les sifat, le récitant doit connaître chaque lettre en elle-même: son makhraj, ses principales caractéristiques et les erreurs…
6. Tafkhim et Tarqiq : lettres lourdes et légèresLe Tafkhim signifie linguistiquement engraisser; techniquement, c'est une plénitude qui entre dans le son d'une lettre de sorte que la bouche se remplit…
7. Les règles du Ra'Le Ra' est une lettre d'Istifal, mais il est lourd dans certains cas et léger dans d'autres. Beaucoup de savants considèrent que son état de base est…
8. Les règles du Lam muetLe Lam muet dans le Coran est de cinq sortes: le Lam at-Ta'rif, le Lam du verbe, le Lam de la particule, le Lam de l'impératif et le Lam du nom. Chacun a…
9. Les règles du Nun Sakinah et du TanwinLe Nun Sakinah est un Nun sans voyelle qui demeure en liaison comme à l'arrêt; il se trouve dans les noms, les verbes et les particules, au milieu ou à la…
10. Izhar HalqiIzhar signifie rendre clair; techniquement, c'est prononcer le Nun muet ou le Tanwin depuis son makhraj, sans Ghunnah ajoutée, lorsqu'une lettre de la…
11. IdghamL'Idgham signifie insérer; techniquement, c'est la rencontre d'une lettre muette et d'une lettre vocalisée de sorte qu'elles deviennent une seule lettre…
12. IqlabL'Iqlab signifie conversion; techniquement, c'est transformer un Nun muet ou un Tanwin en un Mim caché devant le Ba, avec Ghunnah. Sa seule lettre est le…
13. Ikhfa' HaqiqiL'Ikhfa' signifie dissimuler; techniquement, c'est prononcer un Nun muet ou un Tanwin dans un état intermédiaire entre l'Izhar et l'Idgham, sans…
14. Les règles du Mim SakinahLe Mim Sakinah est un Mim sans voyelle qui demeure en liaison comme à l'arrêt. Devant les lettres de l'alphabet, il a trois règles.
15. Nun et Mim redoublés, et les degrés de la GhunnahLa Ghunnah est un son nasal propre au Nun et au Mim, venant du Khayshum, sans action de la langue. Si l'on pince le nez, elle s'arrête. C'est une…
16. Mithlayn, Mutajanisayn et MutaqaribaynQuand deux lettres se rencontrent à l'écrit et à la prononciation, elles portent quatre noms selon leur rapport de makhraj et de caractéristique:
17. QalqalahLa Qalqalah signifie ébranlement; techniquement, c'est un rebond du son en prononçant une lettre muette, de sorte qu'un fort écho se fasse entendre. Ses…
18. Madd et Qasr : l'allongementLe Madd signifie augmentation; techniquement, c'est allonger le son avec une lettre de Madd lorsqu'elle rencontre une Hamzah ou un sukun. Le Qasr signifie…
19. Madd Asli (Tabi'i)C'est le Madd sans lequel la lettre elle-même n'existe pas, et qui n'a besoin d'aucune cause comme une Hamzah ou un sukun. Il dure deux temps, en liaison…
20. Madd causé par la HamzahLe Madd Muttasil: une Hamzah suit la lettre de Madd dans le même mot. Il est obligatoire; chez Hafs par la voie d'ash-Shatibiyyah, sa longueur est de…
21. Madd causé par le sukunLe Madd Lazim: un sukun originel, présent en liaison comme à l'arrêt, suit la lettre de Madd, comme le dit le poète: « il est Lazim si, après une lettre…
22. Ha' al-Kinayah : le Ha' pronomLe Ha' al-Kinayah est le Ha' supplémentaire qui renvoie à un seul absent masculin, attaché aux noms, aux verbes et aux particules. Son allongement…
23. Hamzat al-Wasl et Hamzat al-Qat'La Hamzat al-Qat' se prononce au début comme en liaison; dans le Mushaf, elle porte une petite tête de 'Ayn (ء), comme dans. La Hamzat al-Wasl est une…
24. Waqf et Ibtida' : s'arrêter et commencerLe poète dit: « après avoir maîtrisé les lettres, il faut connaître les arrêts et les débuts ». Savoir où s'arrêter et où commencer complète le tajweed…
25. Comment s'arrêter sur la fin des motsLa façon de base de s'arrêter sur un mot vocalisé est le Sukun pur; on ne s'arrête jamais avec une voyelle pleine. Le Rawm et l'Ishmam sont également…
26. Maqtu' et Mawsul : mots séparés et jointsUn mot Maqtu' est écrit dans le Mushaf séparé du mot qui le suit; un mot Mawsul est écrit joint à lui. Cette connaissance importe pour le Waqf Ikhtibari…
27. Le Ta ouvert : terminaisons féminines écrites avec TaLa terminaison féminine des noms s'écrit normalement en Ta' Marbutah (ة) et se prononce Ha' à l'arrêt. En certains endroits du Mushaf, elle s'écrit en Ta'…
28. Les signes du Mushaf de MédineLe Dabt est l'ensemble des signes placés sur les lettres pour indiquer leurs voyelles et leurs règles. Dans le Mushaf de Médine, ils suivent des…
29. Mots particuliers dans la riwayah de HafsVoici un résumé des endroits ayant une règle particulière dans la riwayah de Hafs 'an 'Asim par la voie d'ash-Shatibiyyah, réunis dans un tableau pour une…
30. le texte d'al-Muqaddimah al-JazariyyahLe poème complet pour la mémorisation et la révision, selon le décompte courant de 109 vers. Les titres ne font pas partie du poème; ils ont été ajoutés…
31. glossaire des termesLes termes arabes employés dans ce livre avec leur graphie latine telle qu'utilisée dans cette édition, afin de faire correspondre les éditions.

Louange à Allah qui a fait descendre le Livre sur Son serviteur et n'y a mis aucune tortuosité. Que la prière et la paix soient sur celui à qui il fut ordonné de réciter le Coran d'une récitation posée, sur sa famille et ses compagnons, et sur tous ceux qui ont reçu d'eux le Livre d'Allah avec une récitation correcte jusqu'au Jour dernier.

Ceci est un livre complet sur les règles du Tajweed (التَّجْوِيد). Son but est de réunir toutes les règles de cette science dans un ordre pédagogique clair : chaque sujet s'ouvre sur le texte de l'imam Ibn al-Jazari, suivi d'une explication, d'exemples coraniques en couleur, de mises en garde contre les erreurs courantes, et enfin des sources.

Méthode de ce livre

• Riwayah : le livre suit la riwayah de Hafs 'an 'Asim (حَفْص عَنْ عَاصِم) par la voie de Ash-Shatibiyyah (الشَّاطِبِيَّة), la riwayah dans laquelle sont écrits le Mushaf de Médine et la plupart des exemplaires imprimés du Coran. Lorsque la voie de Tayyibat an-Nashr (طَيِّبَة النَّشْر) offre une autre possibilité, elle est mentionnée à titre d'information seulement.
• Sources : le fondement du livre est l'œuvre de l'imam Ibn al-Jazari : Al-Muqaddimah al-Jazariyyah (المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة), an-Nashr et at-Tamhid. Viennent ensuite ar-Ri'ayah de Makki ibn Abi Talib pour la description des lettres et de leurs caractéristiques, et Hidayat al-Qari d'al-Marsafi pour le détail, les exemples et l'ordre pédagogique.

• Références : les vers de la Al-Muqaddimah al-Jazariyyah sont numérotés selon le décompte courant de 109 vers. Pour les autres livres, on indique l'endroit où le sujet est traité plutôt qu'un numéro de page, car les éditions diffèrent.
• Divergences : lorsque les savants divergent, les avis sont présentés brièvement, suivis de ce qui est pratiqué chez Hafs par la voie d'ash-Shatibiyyah.

Les sources

L'imam Ibn al-Jazari (751 à 833 H)

Shams ad-Din Abu al-Khayr Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Yusuf al-Jazari de Damas, savant shafi'ite, fut le maître de la récitation de son époque et la dernière grande autorité dans la science des Qira'at. Il naquit à Damas en 751 H et mourut à Chiraz en 833 H. Parmi ses œuvres dans ce domaine : le poème connu sous le nom de Al-Muqaddimah al-Jazariyyah ; at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, écrit au début de sa vie savante ; an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, l'ouvrage le plus vaste et le plus rigoureusement vérifié sur les lectures transmises massivement ; et sa versification Tayyibat an-Nashr. C'est pourquoi ses paroles sont le fondement de ce livre.

Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (355 à 437 H)

Abu Muhammad Makki ibn Abi Talib Hammush al-Qaysi naquit à Kairouan en 355 H et mourut à Cordoue en 437 H ; il était maître des Qira'at et de la langue arabe. Son ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah est l'un des premiers livres entièrement consacrés au tajweed. C'est le plus détaillé pour décrire les lettres une par une, expliquer leurs caractéristiques et leurs noms, et mettre en garde contre les erreurs que commettent les récitants pour chaque lettre.

Cheikh 'Abd al-Fattah al-Marsafi (m. 1409 H)

Cheikh 'Abd al-Fattah ibn as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi, d'Égypte, fut un savant des Qira'at au quatorzième siècle de l'Hégire. Son Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari est l'un des livres modernes les plus complets sur le tajweed dans la riwayah de Hafs, connu pour son ordre pédagogique, ses nombreux exemples et son traitement des points fins et des mots particuliers.

Terminologie

Les termes techniques de cette science sont conservés sous leur forme arabe dans toutes les langues de ce livre, car ce sont des noms fixes que l'étudiant doit apprendre tels quels. Dans cette édition, chaque terme est écrit en lettres latines, avec sa forme arabe entre parenthèses lors de sa première mention dans chaque chapitre, par exemple Ghunnah (الغُنَّة). Un glossaire des termes figure à la fin du livre.

Guide des couleurs

Dans les exemples coraniques, seules les lettres concernées par la règle sont colorées ; le reste du mot reste noir. Chaque couleur a une signification fixe dans tout le livre :

Annexe 3 : sources

• Ibn al-Jazari, Muhammad ibn Muhammad (m. 833 H) : al-Muqaddimah fi-ma 'ala Qari' al-Quran an Ya'lamah (al-Muqaddimah al-Jazariyyah). Une édition critique est due au Dr Ayman Rushdi Suwayd.
• Ibn al-Jazari : an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, corrigé par le cheikh 'Ali Muhammad ad-Dabba' ; d'autres éditions existent.
• Ibn al-Jazari : at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, édité par le Dr Ghanim Qadduri al-Hamad.
• Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (m. 437 H) : ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah, édité par le Dr Ahmad Hasan Farhat.
• 'Abd al-Fattah as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi (m. 1409 H) : Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari.
• Al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (m. 590 H) : Hirz al-Amani wa Wajh at-Tahani (ash-Shatibiyyah).