タジュウィードの規則

目次

1. タジュウィード学入門言語的には、 タジュウィードとは改善すること、優れたものにすることを意味します。術語としては、 各文字をその調音点から発音し、その文字に特性の権利（حقّ）とそ…
2. Isti'adhahとBasmalahIsti'adhah とは、読誦の前にأعوذ بالله من الشيطان الرجيم（「呪われた悪魔からアッラーに庇護を求めます」）と唱えることです。…
3. マハーリジュ：調音点Makhraj とは、文字の音が止まる場所であり、それによってその文字固有の音が定まります。見つけるには、文字を無音または重子音にし、その前に母音付きのハムザを…
4. スィファート：文字の特性Sifah とは、文字がそのマフラジュで生まれるときのあり方です。息が流れるか止まるか、音が流れるか止まるか、舌が上がるか下にとどまるか、などです。マフラジュは…
5. 文字を一つずつマハーリジュとスィファートの後、読誦者は各文字を個別に知る必要があります。そのマフラジュ、主な特性、発音で起こる誤りです。これは各文字に一章を設けたイマーム・マ…
6. TafkhimとTarqiq：重い文字と軽い文字Tafkhim は言語的には太らせることを意味し、術語としては文字の音に満ちた響きが加わり、口がその反響で満たされることです。Tarqiq は細くすることを意味…
7. Ra'の規則Ra'はIstifalの文字ですが、ある場合には重く、ある場合には軽くなります。多くの学者はその基本の状態を重いとみなすため、軽くなる理由が説明されます。母音の…
8. 無音のLamの規則クルアーンの無音のLamには五種類あります。Lam at-Ta'rif 、動詞のLam、小辞のLam、命令のLam、名詞のLamです。それぞれ次の文字と出会うと…
9. Nun SakinahとTanwinの規則Nun Sakinah は母音のないNunで、続けて読むときも止まるときも残ります。名詞・動詞・小辞の語中や語末に現れます。Tanwin は名詞の末尾に付く、発…
10. Izhar HalqiIzhar は「明らかにすること」を意味し、術語としては、のどの文字が続くときに、無音のNunまたはタンウィーンを、余分なGhunnahなしにその調音点から発音…
11. IdghamIdgham は「入れ込むこと」を意味し、術語としては、無音の文字が母音のある文字と出会い、後者の種類の一つの重子音になることです。その六文字はيَرْمُلُ…
12. IqlabIqlab は「転換」を意味し、術語としては、Baの前で無音のNunまたはTanwinをGhunnahを伴う隠れたMimに変えることです。その文字はBaのみで、…
13. Ikhfa' HaqiqiIkhfa' は「隠すこと」を意味し、術語としては、無音のNunまたはTanwinを、重子音にせずGhunnahを保ちながら、IzharとIdghamの中間の状…
14. Mim Sakinahの規則Mim Sakinah は母音のないMimで、続けて読むときも止まるときも残ります。アルファベットの文字の前で三つの規則があります。
15. 重子音のNunとMim、そしてGhunnahの段階Ghunnah はNunとMimに備わった鼻音で、舌の働きなしにKhayshum から出ます。鼻をつまむと止まります。Tanwinを含め、NunとMimの恒常的…
16. Mithlayn、Mutajanisayn、Mutaqaribaynそれぞれ三種類あります。前が無音で後に母音がある場合はsaghir（小）、両方に母音がある場合はkabir（大）、前に母音があり後が無音の場合はmutlaq（絶…
17. QalqalahQalqalah は「揺れ」を意味し、術語としては、無音の文字を発音するときに音が跳ね返り、強い反響が聞こえることです。その五文字はقُطْبُ جَدٍにまと…
18. MaddとQasr：伸ばしMadd は「増やすこと」を意味し、術語としては、マッドの文字がHamzahまたはスクーンと出会うときに音を伸ばすことです。Qasr は「抑えること」を意味し、…
19. Madd Asli（Tabi'i）これがなければ文字そのものが成り立たないマッドで、Hamzahやスクーンなどの原因を必要としません。続けて読むときも止まるときも2拍です。これに付随するものとし…
20. HamzahによるマッドMadd Muttasil ：同じ語の中でマッドの文字の後にHamzahが来るもの。必須であり、シャーティビーヤ経路のハフスでは長さは4拍または5拍です。語末の…
21. スクーンによるマッドMadd Lazim ：続けて読むときも止まるときも存在する本来のスクーンがマッドの文字の後に来るもの。詩人は「マッドの文字の後に両方の状態でスクーンが来ればL…
22. Ha' al-Kinayah：代名詞のHa'Ha' al-Kinayah は、名詞・動詞・小辞に付き、不在の単数男性を指す付加的なHa'です。これを伸ばすことをSilah といい、一定の条件のもとで、ダン…
23. Hamzat al-WaslとHamzat al-Qat'Hamzat al-Qat' は読み始めでも続けて読むときでも発音され、ムスハフでは のように小さな'Aynの頭（ء）が付きます。Hamzat al-Wasl…
24. WaqfとIbtida'：止まることと始めること詩人は「文字を完成させた後は、止まる所と始める所を知らねばならない」と言います。どこで止まりどこから始めるかを知ることはタジュウィードを完成させます。それが意味…
25. 語末での止まり方母音のある語で止まる基本の方法は純粋なSukun で、完全な母音で止まることは決してありません。Rawm とIshmam もそれぞれの条件で許されます。止まり方…
26. Maqtu'とMawsul：離して書く語とつなげて書く語Maqtu' の語はムスハフで次の語と離して書かれ、Mawsul の語は次の語とつなげて書かれます。これはWaqf Ikhtibari （書記を示すための停止、…
27. 開いたTa：Taで書かれる女性形語尾名詞の女性形語尾は通常Ta' Marbutah （ة）で書かれ、停止時にはHa'として発音されます。ムスハフの特定の箇所ではTa' Maftuhah （ت）で書…
28. マディーナ版ムスハフの記号Dabt とは、文字に付けて母音と規則を示す記号の体系です。マディーナ版ムスハフでは厳密な約束に従っているので、それを理解すればムスハフそのものから多くのタジュ…
29. ハフスのリワーヤにおける特別な語シャーティビーヤ経路によるハフス・アン・アースィムのリワーヤで特別な規則を持つ箇所を、復習しやすいよう一つの表にまとめたものです。多くはそれぞれの章で説明しまし…
30. アル＝ムカッディマ・アル＝ジャザリーヤの本文暗記と復習のための詩の全文で、一般的な数え方による109句です。見出しは詩の一部ではなく、区分のために加えたものです。写本によって語句がわずかに異なる句がいくつ…
31. 用語集本書で用いたアラビア語の用語と、この版で用いたラテン文字表記。各版を互いに照合できるようにするためのものです。.gl{columns:2;column-gap…

すべての称賛はアッラーに属します。アッラーはそのしもべに啓典を下し、そこに何の歪みも置かれませんでした。クルアーンを整然と読誦するよう命じられた方に、その家族と教友たちに、そして最後の日まで正しい読誦によってアッラーの啓典を受け継いだすべての人々に、祝福と平安がありますように。

本書はTajweed (التَّجْوِيد)の規則についての総合的な書です。その目的は、この学問のすべての規則を明確な学習順序でまとめることにあります。各項目は、イマーム・イブン・アル＝ジャザリーの本文から始まり、解説、色分けされたクルアーンの例、よくある誤りへの注意、そして最後に典拠が続きます。

本書の方法

• リワーヤ： 本書はAsh-Shatibiyyah (الشَّاطِبِيَّة)の経路によるHafs 'an 'Asim (حَفْص عَنْ عَاصِم)のリワーヤに従います。これはマディーナ版ムスハフと大多数の印刷されたクルアーンが書かれているリワーヤです。Tayyibat an-Nashr (طَيِّبَة النَّشْر)の経路に別の選択肢がある場合は、参考として述べるにとどめます。
• 典拠： 本書の基盤はイマーム・イブン・アル＝ジャザリーの著作、すなわちAl-Muqaddimah al-Jazariyyah (المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة)、an-Nashr、at-Tamhidです。次に、文字とその特性の記述についてはマッキー・イブン・アビー・ターリブのar-Ri'ayah、詳細・例・学習順序についてはアル＝マルサフィーのHidayat al-Qariを用います。

• 参照： Al-Muqaddimah al-Jazariyyahの詩句は、一般的な109句の数え方に従って番号が付けられています。その他の書物については、版によって異なるため、ページ番号ではなく、その主題が論じられている箇所を示しています。
• 見解の相違： 学者の見解が分かれる場合は、各説を簡潔に示し、その後にシャーティビーヤの経路によるハフスで実践されている読み方を示します。

典拠

イマーム・イブン・アル＝ジャザリー（ヒジュラ暦751年から833年）

ダマスカス出身のシャーフィイー派の学者、シャムスッディーン・アブー・アル＝ハイル・ムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・ユースフ・アル＝ジャザリーは、当代随一の読誦の師であり、キラーアート学における最後の大権威でした。ヒジュラ暦751年にダマスカスで生まれ、833年にシーラーズで没しました。この分野の著作には、Al-Muqaddimah al-Jazariyyahとして知られる詩、学者としての初期に書かれたat-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid、大量伝承された読み方について最も広範かつ厳密に検証された著作であるan-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr、そしてその韻文版Tayyibat an-Nashrがあります。このため、彼の言葉が本書の基盤となっています。

マッキー・イブン・アビー・ターリブ・アル＝カイスィー（ヒジュラ暦355年から437年）

アブー・ムハンマド・マッキー・イブン・アビー・ターリブ・ハンムーシュ・アル＝カイスィーは、ヒジュラ暦355年にカイラワーンで生まれ、437年にコルドバで没しました。キラーアートとアラビア語の大家です。その著ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawahは、タジュウィードのみを扱った最初期の書の一つであり、文字を一つずつ記述し、その特性と名称を説明し、読誦者が各文字で犯す誤りを警告する点で最も詳細です。

シャイフ・アブドゥルファッターフ・アル＝マルサフィー（ヒジュラ暦1409年没）

エジプトのシャイフ・アブドゥルファッターフ・イブン・アッ＝サイイド・アジャミー・アル＝マルサフィーは、ヒジュラ暦14世紀のキラーアート学者です。その著Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bariは、ハフスのリワーヤによるタジュウィードの現代書として最も完備したものの一つで、学習順序、豊富な例、細かな点や特別な語の扱いで知られています。

用語について

この学問の専門用語は、学習者がそのままの形で覚えるべき固定された名称であるため、本書のすべての言語でアラビア語の形を保っています。本版では、各用語をラテン文字で書き、各章で初めて出るときにアラビア語の形を括弧内に示します。例：Ghunnah (الغُنَّة)。巻末に用語集があります。

色の案内

クルアーンの例では、規則が適用される文字だけに色が付けられ、語の残りの部分は黒のままです。それぞれの色は本書全体を通して一つの決まった意味を持ちます。

付録3：参考文献

• イブン・アル＝ジャザリー、ムハンマド・イブン・ムハンマド（ヒジュラ暦833年没）：al-Muqaddimah fi-ma 'ala Qari' al-Quran an Ya'lamah（アル＝ムカッディマ・アル＝ジャザリーヤ）。校訂版の一つにアイマン・ルシュディー・スワイド博士によるものがあります。
• イブン・アル＝ジャザリー：an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr、アリー・ムハンマド・アッ＝ダッバーウ師校訂。他の版もあります。
• イブン・アル＝ジャザリー：at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid、ガーニム・カッドゥーリー・アル＝ハマド博士校訂。
• マッキー・イブン・アビー・ターリブ・アル＝カイスィー（ヒジュラ暦437年没）：ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah、アフマド・ハサン・ファルハート博士校訂。
• アブドゥルファッターフ・アッ＝サイイド・アジャミー・アル＝マルサフィー（ヒジュラ暦1409年没）：Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari。
• アル＝カースィム・イブン・フィッルフ・アッ＝シャーティビー（ヒジュラ暦590年没）：Hirz al-Amani wa Wajh at-Tahani（アッ＝シャーティビーヤ）。