Tadžvīda noteikumi

Saturs

1. Ievads tajweed zinātnēValodiski tajweed nozīmē uzlabot vai padarīt izcilu. Tehniski tā ir katra burta izrunāšana no tā artikulācijas vietas un tā tiesību (حقّ) un tam…
2. Isti'adhah un BasmalahIsti'adhah nozīmē pirms skaitīšanas teikt أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (“Es meklēju patvērumu pie Allāha no nolādētā sātana”). Skaitītāji dod priekšroku…
3. Makharij: artikulācijas vietasMakhraj ir vieta, kur burta skaņa apstājas, piešķirot tam savu identitāti. Lai to atrastu, padari burtu nebalsīgu vai dubultotu, novieto tā priekšā hamzu…
4. Sifat: burtu īpašībasSifah ir veids, kā burts veidojas savā makhraj: vai elpa plūst vai tiek aizturēta, vai skaņa plūst vai tiek aizturēta, vai mēle paceļas vai paliek lejā…
5. Burti pa vienamPēc makharij un sifat skaitītājam jāpazīst katrs burts atsevišķi: tā makhraj, galvenās īpašības un kļūdas, kas rodas to izrunājot. Tā ir imāma Makki…
6. Tafkhim un Tarqiq: smagie un vieglie burtiTafkhim valodiski nozīmē barot treknu; tehniski tā ir pilnība, kas ienāk burta skaņā tā, ka mute piepildās ar tā atbalsi. Tarqiq nozīmē padarīt tievu…
7. Ra' noteikumiRa' ir Istifal burts, tomēr dažos gadījumos tas ir smags, citos viegls. Daudzi zinātnieki uzskata, ka tā pamatstāvoklis ir smags, tāpēc tiek skaidrots…
8. Nebalsīgā Lam noteikumiNebalsīgais Lam Korānā ir piecu veidu: Lam at-Ta'rif, darbības vārda Lam, partikulas Lam, pavēles Lam un lietvārda Lam. Katram ir savs noteikums, kad tas…
9. Nun Sakinah un Tanwin noteikumiNun Sakinah ir Nun bez patskaņa, kas saglabājas gan savienojot, gan apstājoties; tas sastopams lietvārdos, darbības vārdos un partikulās, vārda vidū vai…
10. Izhar HalqiIzhar nozīmē padarīt skaidru; terminoloģiski tā ir mēmā Nun vai Tanwin izruna no tā makhraj bez papildu Ghunnah, ja seko rīkles burts. Tā seši burti ir…
11. IdghamIdgham nozīmē ievietošanu; tehniski nebalsīgs burts satiekas ar burtu ar patskani tā, ka tie kļūst par vienu otrā veida dubultotu burtu. Tā seši burti…
12. IqlabIqlab nozīmē pārvēršanu; tehniski tā ir nebalsīga Nun vai Tanwin pārvēršana slēptā Mim pirms Ba, ar Ghunnah. Tā vienīgais burts ir Ba, viena vārda…
13. Ikhfa' HaqiqiIkhfa' nozīmē slēpšanu; tehniski tā ir nebalsīga Nun vai Tanwin izruna stāvoklī starp Izhar un Idgham, bez dubultošanas, saglabājot Ghunnah. Tā burti ir…
14. Mim Sakinah noteikumiMim Sakinah ir Mim bez patskaņa, kas saglabājas gan savienojot, gan apstājoties. Pirms alfabēta burtiem tam ir trīs noteikumi.
15. Dubultotais Nun un Mim un Ghunnah pakāpesGhunnah ir Nun un Mim iebūvēta deguna skaņa, kas nāk no Khayshum bez mēles darbības. Ja degunu saspiež, tā apstājas. Tā ir Nun un Mim pastāvīga īpašība…
16. Mithlayn, Mutajanisayn un MutaqaribaynKad divi burti satiekas rakstībā un izrunā, tiem ir četri nosaukumi atkarībā no to makhraj un īpašību attiecības:
17. QalqalahQalqalah nozīmē satricinājumu; tehniski tā ir skaņas atsitiens, izrunājot nebalsīgu burtu, tā ka dzirdama spēcīga atbalss. Tās pieci burti apkopoti vārdos…
18. Madd un Qasr: pagarināšanaMadd nozīmē palielināšanu; tehniski tā ir skaņas pagarināšana ar Madd burtu, kad tas satiekas ar Hamzah vai sukun. Qasr nozīmē aizturēšanu; tehniski tā ir…
19. Madd Asli (Tabi'i)Tas ir Madd, bez kura pats burts nepastāv, un tam nav vajadzīgs cēlonis, piemēram, Hamzah vai sukun. Tas ilgst divus sitienus, savienojot un apstājoties.…
20. Hamzah izraisīts MaddMadd Muttasil: tajā pašā vārdā Madd burtam seko Hamzah. Tas ir obligāts; pie Hafsa pa ash-Shatibiyyah ceļu tā garums ir četri vai pieci sitieni.…
21. Sukun izraisīts MaddMadd Lazim: Madd burtam seko sākotnējs sukun, kas ir gan savienojot, gan apstājoties, kā saka dzejnieks: “tas ir Lazim, ja pēc Madd burta abos stāvokļos…
22. Ha' al-Kinayah: vietniekvārda Ha'Ha' al-Kinayah ir papildu Ha', kas norāda uz vienu klātneesošu vīrieti un pievienojas lietvārdiem, darbības vārdiem un partikulām. Tā pagarināšanu sauc…
23. Hamzat al-Wasl un Hamzat al-Qat'Hamzat al-Qat' izrunā gan sākot, gan savienojot; mushafā tai ir maza 'Ayn galviņa (ء), kā. Hamzat al-Wasl ir papildu Hamzah, kas ļauj sākt ar nebalsīgu…
24. Waqf un Ibtida': apstāšanās un sākšanaDzejnieks saka: “pēc burtu pilnveidošanas jāzina apstāšanās un sākšanas vietas.” Zināt, kur apstāties un kur sākt, padara tadžvīdu pilnīgu, jo tas sargā…
25. Kā apstāties vārdu beigāsPamatveids, kā apstāties uz vārda ar patskani, ir tīrs Sukun; nekad neapstājas ar pilnu patskani. Saskaņā ar saviem nosacījumiem atļauti arī Rawm un…
26. Maqtu' un Mawsul: atsevišķi un kopā rakstīti vārdiMaqtu' vārds mushafā ir rakstīts atsevišķi no nākamā vārda; Mawsul vārds ir rakstīts kopā ar to. Tas ir svarīgi Waqf Ikhtibari gadījumā (apstāšanās, lai…
27. Atvērtais Ta: sieviešu dzimtes galotnes, rakstītas ar TaLietvārdu sieviešu dzimtes galotni parasti raksta kā Ta' Marbutah (ة) un apstājoties izrunā kā Ha'. Dažās mushafa vietās to raksta kā Ta' Maftuhah (ت), un…
28. Medīnas mushafa zīmesDabt ir uz burtiem liktu zīmju kopums, kas rāda to patskaņus un noteikumus. Medīnas mushafā tās seko precīzām konvencijām, tāpēc, kas tās saprot, var no…
29. Īpaši vārdi Hafsa riwayahŠis ir pārskats par vietām ar īpašu noteikumu Hafsa 'an 'Asim riwayah pa ash-Shatibiyyah ceļu, apkopotas vienā tabulā vieglai atkārtošanai. Lielākā daļa…
30. al-Muqaddimah al-Jazariyyah tekstsViss dzejolis iegaumēšanai un atkārtošanai, pēc ierastās 109 pantu skaitīšanas. Virsraksti nav dzejoļa daļa; tie pievienoti iedalījumam. Daži panti…
31. Terminu vārdnīcaGrāmatā izmantotie arābu termini ar to latīņu rakstību, kā tā lietota šajā izdevumā, lai izdevumus varētu salīdzināt.

Visa slava pieder Allāham, kurš sūtīja Grāmatu Savam kalpam un nelika tajā nekādu greizumu. Svētība un miers lai ir ar to, kuram tika pavēlēts skaitīt Korānu mērenā skaitījumā, ar viņa ģimeni un biedriem, un ar visiem, kas no viņiem saņēma Allāha Grāmatu ar pareizu skaitījumu līdz Pastarajai dienai.

Šī ir visaptveroša grāmata par Tajweed (التَّجْوِيد) noteikumiem. Tās mērķis ir apkopot visus šīs zinātnes noteikumus skaidrā mācību secībā: katra tēma sākas ar imāma Ibn al-Jazari tekstu, kam seko skaidrojums, krāsaini piemēri no Korāna, brīdinājumi par biežām kļūdām un visbeidzot avoti.

Grāmatas metode

• Riwayah: grāmata seko Hafs 'an 'Asim (حَفْص عَنْ عَاصِم) riwayah pa Ash-Shatibiyyah (الشَّاطِبِيَّة) ceļu, tai riwayah, kurā ir rakstīts Medīnas mushafs un lielākā daļa iespiesto Korāna eksemplāru. Ja Tayyibat an-Nashr (طَيِّبَة النَّشْر) ceļam ir cita iespēja, tā minēta tikai informācijai.
• Avoti: grāmatas pamats ir imāma Ibn al-Jazari darbi: Al-Muqaddimah al-Jazariyyah (المُقَدِّمَة الجَزَرِيَّة), an-Nashr un at-Tamhid. Tālāk seko Makki ibn Abi Taliba ar-Ri'ayah burtu un to īpašību aprakstam un al-Marsafi Hidayat al-Qari sīkumiem, piemēriem un mācību secībai.

• Atsauces: Al-Muqaddimah al-Jazariyyah panti numurēti pēc ierastās 109 pantu skaitīšanas. Citām grāmatām norādīta vieta, kur tēma aplūkota, nevis lappuses numurs, jo izdevumi atšķiras.
• Viedokļu atšķirības: kur zinātnieki nav vienisprātis, viedokļi sniegti īsi, un pēc tam tas, kas tiek praktizēts pie Hafsa pa ash-Shatibiyyah ceļu.

Avoti

Imāms Ibn al-Jazari (no 751 līdz 833 AH)

Shams ad-Din Abu al-Khayr Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Yusuf al-Jazari no Damaskas, šāfiītu zinātnieks, bija sava laika vadošais skaitīšanas meistars un pēdējā lielā autoritāte Qira'at zinātnē. Viņš dzimis Damaskā 751. gadā AH un miris Širāzā 833. gadā AH. Viņa darbu vidū šajā jomā ir poēma, kas pazīstama kā Al-Muqaddimah al-Jazariyyah; at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, kas rakstīts viņa zinātnieka ceļa sākumā; an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, visplašākais un rūpīgāk pārbaudītais darbs par masveidā nodotajiem lasījumiem; un tā dzejas forma Tayyibat an-Nashr. Tāpēc viņa vārdi ir šīs grāmatas pamats.

Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (no 355 līdz 437 AH)

Abu Muhammad Makki ibn Abi Talib Hammush al-Qaysi dzimis Kairuānā 355. gadā AH un miris Kordovā 437. gadā AH; viņš bija Qira'at un arābu valodas meistars. Viņa ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah ir viena no agrākajām grāmatām, kas pilnībā veltīta tajweed. Tā ir visdetalizētākā burtu aprakstīšanā pa vienam, to īpašību un nosaukumu skaidrošanā un brīdināšanā par kļūdām, ko skaitītāji pieļauj katrā burtā.

Šeihs 'Abd al-Fattah al-Marsafi (miris 1409 AH)

Šeihs 'Abd al-Fattah ibn as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi no Ēģiptes bija Qira'at zinātnieks hidžras četrpadsmitajā gadsimtā. Viņa Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari ir viena no pilnīgākajām mūsdienu grāmatām par tajweed Hafsa riwayah, pazīstama ar mācību secību, daudzajiem piemēriem un smalku jautājumu un īpašu vārdu aplūkojumu.

Terminoloģija

Šīs zinātnes termini visās grāmatas valodās saglabāti arābu formā, jo tie ir noteikti nosaukumi, kas skolēnam jāiemācās tādi, kādi tie ir. Šajā izdevumā katrs termins rakstīts latīņu burtiem, ar arābu formu iekavās, kad tas pirmo reizi minēts katrā nodaļā, piemēram, Ghunnah (الغُنَّة). Grāmatas beigās ir terminu vārdnīca.

Krāsu ceļvedis

Korāna piemēros iekrāsoti tikai tie burti, uz kuriem attiecas noteikums; pārējā vārda daļa paliek melna. Katrai krāsai visā grāmatā ir viena noteikta nozīme:

3. pielikums: Avoti

• Ibn al-Jazari, Muhammad ibn Muhammad (miris 833. g. pēc h.): al-Muqaddimah fi-ma 'ala Qari' al-Quran an Ya'lamah (al-Muqaddimah al-Jazariyyah). Viens kritiskais izdevums ir dr. Aimana Rušdi Suveida.
• Ibn al-Jazari: an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr, labojis šeihs 'Ali Muhammad ad-Dabba'; ir arī citi izdevumi.
• Ibn al-Jazari: at-Tamhid fi 'Ilm at-Tajwid, izdevis dr. Ghanim Qadduri al-Hamad.
• Makki ibn Abi Talib al-Qaysi (miris 437. g. pēc h.): ar-Ri'ayah li-Tajwid al-Qira'ah wa Tahqiq Lafz at-Tilawah, izdevis dr. Ahmad Hasan Farhat.
• 'Abd al-Fattah as-Sayyid 'Ajami al-Marsafi (miris 1409. g. pēc h.): Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari.
• Al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (miris 590. g. pēc h.): Hirz al-Amani wa Wajh at-Tahani (ash-Shatibiyyah).