Dzejnieks saka: “pēc burtu pilnveidošanas jāzina apstāšanās un sākšanas vietas.” Zināt, kur apstāties un kur sākt, padara tadžvīdu pilnīgu, jo tas sargā nozīmi. Waqf (الوَقْف) ir skaņas pārtraukšana uz vārda parastas ieelpas laikā ar nodomu turpināt. Sakt (السَّكْت) ir īss pārtraukums bez ieelpas. Qat' (القَطْع) ir skaitījuma beigšana. Ibtida' (الابْتِدَاء) ir skaitījuma sākšana pēc pārtraukuma vai apstāšanās.
Apstāšanās veidi
| Veids | Nozīme | Statuss |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | Elpas trūkuma, šķaudīšanas vai aizmāršības izraisīta | Atļauta uz jebkura vārda; tad sāk no jauna no piemērotas vietas |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | Lasījumu apvienošanai mācību laikā | Atļauta mācībās |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | Lai pārbaudījumā parādītu, kā vārdu raksta vai lasa | Atļauta; saistīta ar kopā un atsevišķi rakstīto vārdu noteikumiem |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | Skaitītāja brīvi izvēlēta | Četri veidi, kā zemāk |
Izvēlētās apstāšanās četri veidi
Skaties uz vārdiem pirms apstāšanās: ja nozīme ir pilnīga un tai nav saiknes ar turpinājumu ne vārdos, ne nozīmē, tā ir Tamm; ja saistīta tikai nozīmē, Kafi; ja saistīta vārdos, Hasan; ja nozīme ir nepilnīga, Qabih.
| Veids | Apstāšanās un sākšana | Piemērs |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | Labi apstāties un sākt pēc tās; bieži pantu un stāstu beigās | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | Labi apstāties un sākt pēc tās | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | Labi uz tās apstāties, bet ne sākt pēc tās, izņemot panta beigās | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | Nedarīt apzināti; ja piespiedu kārtā, atgriezties un sākt no jauna | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
Dzejnieks izņēma Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي), atļaujot uz tām apstāties jebkurā gadījumā, jo Pravietis ﷺ skaitīja pantu pēc panta, kā Umm Salamas hadīsā. Viņš arī teica, ka “Korānā nav obligātas vai aizliegtas apstāšanās, ja vien nav iemesla”: neviena apstāšanās pati par sevi nav grēks, ne to darot, ne atstājot, ja vien skaitītājs nedomā nepareizu nozīmi.
Sākšana
Sākšana vienmēr ir izvēles jautājums, tāpēc sāk tikai ar vārdiem, kuru nozīme ir patstāvīga. Slikts sākums ir tāds, kas liek domāt par nepatiesu nozīmi, piemēram, sākt ar ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) vai ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116).
Apstāšanās zīmes Medīnas mushafā
| Zīme | Nozīme | Piemērs |
|---|---|---|
| ◌ۘ | Apstāšanās obligāta | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | Labāk apstāties; savienošana atļauta | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | Apstāšanās un savienošana vienlīdz atļauta | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | Labāk savienot; apstāšanās atļauta | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة): ja apstājies vienā no divām vietām, neapstājies otrā | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | Viegla pauze bez ieelpas (Hafsa četras vietas) | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
Apstāšanās zīmes Indo-Pak mushafā
Indo-Pak eksemplāru apstāšanās zīmju ir vairāk nekā Medīnas mushafā, un tās no tām atšķiras. Katrs tabulas piemērs automātiski atrasts paša mushafa tekstā.
| Zīme | Nozīme | Piemērs no mushafa |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: Obligāta apstāšanās: šeit jāapstājas, jo savienošana var radīt nepareizu nozīmi | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': Absolūta apstāšanās: šeit vajadzētu apstāties | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: Atļauta apstāšanās: labāk apstāties, savienošana atļauta | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: Pieļaujama apstāšanās: apstāšanās atļauta, labāk savienot | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: Atvieglota apstāšanās: savieno, bet vajadzības gadījumā, piemēram, elpas dēļ, apstāties atļauts | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: Labāk savienot | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: Daži teica, ka šeit var apstāties; labāk savienot | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: Apstājies: labāk apstāties | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: Neapstājies; panta beigās apstāšanās atļauta | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: Viegla pauze bez ieelpas | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: Pauze, garāka par Saktah, bez ieelpas | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |