الوقف والابتداء

قال الناظم: «وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف والابتداء». فمعرفة مواضع الوقف والابتداء من تمام التجويد، لأنها تحفظ المعنى. والوَقْف: قطع الصوت على الكلمة زمنًا يُتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. والسَّكْت: قطع الصوت زمنًا يسيرًا دون تنفس. والقَطْع: قطع القراءة والانتهاء منها. والابْتِدَاء: الشروع في القراءة بعد قطع أو وقف.

أنواع الوقف

أقسام الوقف الاختياري

يُنظر في الكلام الموقوف عليه: فإن تمّ معناه ولم يتعلق بما بعده لا لفظًا ولا معنى فهو التام، وإن تعلق به معنى لا لفظًا فهو الكافي، وإن تعلق به لفظًا فهو الحسن، وإن لم يتم معناه فهو القبيح.

واستثنى الناظم رُؤُوس الآي فأجاز الوقف عليها مطلقًا، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يقطع قراءته آيةً آية، كما في حديث أم سلمة رضي الله عنها. وقال: «وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب»، أي ليس في القرآن وقف يأثم القارئ بتركه أو بفعله لذاته، وإنما يأثم إذا قصد معنى فاسدًا.

الابتداء

لا يكون الابتداء إلا اختياريًّا، فلا يُبتدأ إلا بكلام مستقل المعنى. ومن الابتداء القبيح أن يبتدئ بكلام يوهم معنى فاسدًا، نحو الابتداء بـ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (المائدة ٦٤) أو ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (البقرة ١١٦).