Il poeta dice: «dopo aver perfezionato le lettere, bisogna conoscere le pause e gli inizi». Sapere dove fermarsi e dove iniziare completa il tajweed, perché protegge il significato. Il Waqf (الوَقْف) è interrompere il suono su una parola per il tempo di un respiro normale, con l'intenzione di proseguire. Il Sakt (السَّكْت) è una breve interruzione senza respiro. Il Qat' (القَطْع) è terminare la recitazione. L'Ibtida' (الابْتِدَاء) è iniziare a recitare dopo un'interruzione o una pausa.
Tipi di pausa
| Tipo | Significato | Statuto |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | Imposta da mancanza di fiato, starnuto o dimenticanza | Consentita su qualsiasi parola, poi si riprende da un punto adatto |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | Per riunire le letture durante l'insegnamento | Consentita per l'insegnamento |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | Per mostrare come si scrive o si legge una parola, in un esame | Consentita; legata alle regole delle parole unite e separate |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | Scelta liberamente dal recitatore | Quattro tipi, come sotto |
I quattro tipi di pausa scelta
Guarda le parole prima della pausa: se il senso è completo e non ha legami con ciò che segue né nella forma né nel senso, è Tamm; se legato solo nel senso, Kafi; se legato nella forma, Hasan; se il senso è incompleto, Qabih.
| Tipo | Pausa e ripresa | Esempio |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | Bene fermarsi e riprendere dopo; frequente alla fine dei versetti e dei racconti | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | Bene fermarsi e riprendere dopo | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | Bene fermarsi, ma non riprendere dopo, salvo alla fine di un versetto | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | Da non fare di proposito; se costretti, tornare indietro e riprendere | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
Il poeta fece eccezione per le Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي), consentendo di fermarsi su di esse in ogni caso, perché il Profeta ﷺ recitava versetto per versetto, come nell'hadith di Umm Salamah. Disse anche che «nel Corano non c'è pausa obbligatoria o proibita se non per un motivo»: nessuna pausa è di per sé peccato, né farla né lasciarla, a meno che il recitatore intenda un significato errato.
L'inizio
L'inizio è sempre per scelta, quindi si comincia solo con parole il cui significato sta in piedi da solo. Un cattivo inizio è quello che suggerisce un significato falso, come iniziare con ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) o ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116).
Segni di pausa nel Mushaf di Medina
| Segno | Significato | Esempio |
|---|---|---|
| ◌ۘ | Pausa obbligatoria | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | Fermarsi è meglio; unire è consentito | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | Fermarsi e unire ugualmente consentiti | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | Unire è meglio; fermarsi è consentito | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة): se ci si ferma in uno dei due punti, non ci si ferma nell'altro | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | Una pausa leggera senza respiro (i quattro punti di Hafs) | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
Segni di pausa nel Mushaf indo-pakistano
I segni di pausa delle copie indo-pakistane sono più numerosi di quelli del Mushaf di Medina e diversi da essi. Ogni esempio nella tabella è stato trovato automaticamente nel testo del Mushaf stesso.
| Segno | Significato | Esempio dal Mushaf |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: Pausa obbligatoria: bisogna fermarsi qui, perché unire può suggerire un significato errato | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': Pausa assoluta: conviene fermarsi qui | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: Pausa consentita: fermarsi è meglio, unire è consentito | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: Pausa tollerata: fermarsi è consentito, unire è meglio | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: Pausa concessa: si unisce, ma fermarsi è consentito quando serve, ad esempio per respirare | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: Unire è meglio | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: Alcuni dissero che ci si può fermare qui; unire è meglio | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: Fermati: fermarsi è meglio | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: Non fermarsi; alla fine di un versetto fermarsi è consentito | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: Una pausa leggera senza respiro | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: Una pausa più lunga della Saktah, senza respiro | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |