Digteren siger: »efter at have fuldendt bogstaverne må man kende stop- og startstederne.« At vide, hvor man stopper og begynder, fuldender tajweed, fordi det beskytter betydningen. Waqf (الوَقْف) er at afbryde lyden på et ord i et normalt åndedrag med hensigt om at fortsætte. Sakt (السَّكْت) er en kort afbrydelse uden vejrtrækning. Qat' (القَطْع) er at afslutte recitationen. Ibtida' (الابْتِدَاء) er at begynde at recitere efter en afbrydelse eller et stop.
Typer af stop
| Slags | Betydning | Status |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | Påtvunget af åndenød, nys eller glemsel | Tilladt på ethvert ord; begynd så igen fra et passende sted |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | For at samle læsemåder under undervisning | Tilladt i undervisning |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | For i en prøve at vise, hvordan et ord skrives eller læses | Tilladt; knyttet til reglerne om sammenskrevne og særskrevne ord |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | Frit valgt af recitatoren | Fire slags, som nedenfor |
De fire slags valgte stop
Se på ordene før stoppet: er betydningen fuldstændig og uden forbindelse til det følgende i ordlyd eller betydning, er det Tamm; forbundet kun i betydning, Kafi; forbundet i ordlyd, Hasan; er betydningen ufuldstændig, Qabih.
| Slags | Stop og begyndelse | Eksempel |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | Godt at stoppe og begynde efter; almindeligt ved versslut og slutningen af fortællinger | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | Godt at stoppe og begynde efter | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | Godt at stoppe på, men ikke at begynde efter, undtagen ved versslut | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | Må ikke gøres med vilje; tvinges man, gå tilbage og begynd igen | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
Digteren undtog Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي) og tillod stop på dem i alle tilfælde, fordi Profeten ﷺ reciterede vers for vers, som i Umm Salamahs hadith. Han sagde også, at der »ikke er noget stop i Koranen, der er påbudt eller forbudt, undtagen af en grund«: intet stop er i sig selv syndigt at gøre eller undlade, medmindre recitatoren mener en forkert betydning.
At begynde
At begynde sker altid efter eget valg, så man begynder kun med ord, hvis betydning står for sig selv. En dårlig begyndelse er en, der antyder en falsk betydning, som at begynde med ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) eller ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116).
Stoptegn i Medina-mushaffen
| Tegn | Betydning | Eksempel |
|---|---|---|
| ◌ۘ | Stop påkrævet | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | At stoppe er bedre; sammenbinding tilladt | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | At stoppe og binde sammen lige tilladt | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | Sammenbinding er bedre; stop tilladt | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة): stopper man på det ene af to steder, stopper man ikke på det andet | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | En let pause uden vejrtrækning (Hafs' fire steder) | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
Stoptegn i Indo-Pak-mushaffen
Stoptegnene i Indo-Pak-eksemplarer er flere end i Medina-mushaffen og adskiller sig fra dem. Hvert eksempel i tabellen er fundet automatisk i mushaffens egen tekst.
| Tegn | Betydning | Eksempel fra mushaffen |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: Påkrævet stop: her skal man stoppe, da sammenbinding kan antyde en forkert betydning | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': Absolut stop: her bør man stoppe | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: Tilladt stop: at stoppe er bedre, sammenbinding er tilladt | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: Accepteret stop: at stoppe er tilladt, sammenbinding er bedre | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: Bevilget stop: bind sammen, men stop er tilladt ved behov, for eksempel for at trække vejret | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: Sammenbinding er bedre | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: Nogle sagde, at man må stoppe her; sammenbinding er bedre | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: Stop: at stoppe er bedre | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: Stop ikke; ved versslut er stop tilladt | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: En let pause uden vejrtrækning | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: En pause længere end Saktah, uden vejrtrækning | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |