出自《杰兹里导论》
٧٣وَبَعْدَ تَجْوِيدِكَ لِلْحُرُوفِلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْوُقُوفِ
٧٤وَالِابْتِدَاءِ وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْثَلَاثَةٌ تَامٌّ وَكَافٍ وَحَسَنْ
٧٥وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِتَعَلُّقٌ أَوْ كَانَ مَعْنًى فَابْتَدِي
٧٦فَالتَّامُّ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْإِلَّا رُؤُوسَ الْآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ
٧٧وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيحٌ وَلَهُيُوقَفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ
٧٨وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْوَلَا حَرَامٍ غَيْرَ مَا لَهُ سَبَبْ
诗人说：“掌握字母之后，必须知道停读和起读之处。”知道在哪里停、从哪里起，使泰吉威德完整，因为它保护含义。Waqf (الوَقْف)是在一个词上中断声音，时间为一次正常换气，并打算继续。Sakt (السَّكْت)是不换气的短暂中断。Qat' (القَطْع)是结束诵读。Ibtida' (الابْتِدَاء)是在中断或停读之后开始诵读。
停读的种类
| 种类 | 含义 | 判断 |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | 因气短、打喷嚏或遗忘而不得不停 | 在任何词上都允许，然后从合适的地方重新开始 |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | 在教学中为合并各种读法而停 | 教学时允许 |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | 在考试中为展示一个词的写法或读法而停 | 允许；与分写词和连写词的规则相关 |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | 由诵读者自由选择 | 分为四种，见下文 |
选择性停读的四种
看停读处之前的词语：如果意思完整，在措辞和意思上都与后文无关，为 Tamm；如果只在意思上相关，为 Kafi；如果在措辞上相关，为 Hasan；如果意思不完整，为 Qabih。
| 种类 | 停读与起读 | 例子 |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | 停在此处并从其后起读都好；常见于经文结尾和故事结尾 | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | 停在此处并从其后起读都好 | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | 停在此处好，但除非是经文结尾，不从其后起读 | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | 不可有意为之；若不得已，要回头重新开始 | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
诗人把Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي)作为例外，允许在任何情况下停在其上，因为先知 ﷺ 是一节一节地诵读的，如乌姆·赛莱麦的圣训所述。他还说“古兰经中没有必须的或禁止的停读，除非有原因”：任何停读本身都不是罪，无论是停还是不停，除非诵读者有意表达错误的含义。
起读
起读总是出于选择，因此只从意思能独立成立的词开始。不好的起读是会暗示错误含义的起读，例如从 ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) 或 ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116) 开始。
麦地那经本中的停读符号
| 符号 | 含义 | 例子 |
|---|---|---|
| ◌ۘ | 必须停 | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | 停较好；可以连读 | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | 停和连读同样允许 | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | 连读较好；可以停 | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة)：如果在两处之一停了，就不在另一处停 | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | 不换气的轻微停顿（哈夫斯的四处） | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
提示
麦地那经本的早期印本用“لا”（ۙ）标记不可停读之处；本书所依据的现行印本已不再使用这一标记。其含义是：此处不停；若在经文结尾，则可以停。印巴经本中的停读符号
印巴抄本的停读符号比麦地那经本的更多，也有所不同。表中的每个例子都是在经本本身的文本中自动找到的。
| 符号 | 含义 | 经本中的例子 |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: 必须停：这里必须停，因为连读可能暗示错误的含义 | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': 绝对停：这里应当停 | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: 可停：停较好，可以连读 | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: 允许停：可以停，连读较好 | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: 宽许停：要连读，但在需要时（如换气）可以停 | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: 连读较好 | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: 有人说这里可以停；连读较好 | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: 停：停较好 | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: 不要停；在经文结尾处可以停 | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: 不换气的轻微停顿 | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: 比 Saktah 更长的停顿，不换气 | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |
提示
这些含义载于印巴抄本的“Rumuz al-Awqaf”页；有些在不同印本之间略有差异。出处: Ibn al-Jazari, al-Muqaddimah al-Jazariyyah, 诗句 73 至 78; Ibn al-Jazari, an-Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr: باب الوقف والابتداء; Al-Marsafi, Hidayat al-Qari ila Tajwid Kalam al-Bari: الوقف والابتداء وعلامات الوقف.