Poeta mówi: „po udoskonaleniu liter trzeba znać miejsca zatrzymania i rozpoczęcia”. Wiedza o tym, gdzie się zatrzymać i zacząć, dopełnia tajweed, ponieważ chroni znaczenie. Waqf (الوَقْف) to przerwanie dźwięku na słowie na czas zwykłego oddechu z zamiarem kontynuowania. Sakt (السَّكْت) to krótka przerwa bez oddechu. Qat' (القَطْع) to zakończenie recytacji. Ibtida' (الابْتِدَاء) to rozpoczęcie recytacji po przerwie lub zatrzymaniu.
Rodzaje zatrzymania
| Rodzaj | Znaczenie | Status |
|---|---|---|
| Waqf Idtirari (الوَقْف الاضْطِرَارِيّ) | Wymuszone brakiem tchu, kichnięciem lub zapomnieniem | Dozwolone na każdym słowie; potem zacząć od odpowiedniego miejsca |
| Waqf Intizari (الوَقْف الانْتِظَارِيّ) | Aby łączyć odczytania podczas nauczania | Dozwolone w nauczaniu |
| Waqf Ikhtibari (الوَقْف الاخْتِبَارِيّ) | Aby na egzaminie pokazać, jak słowo się pisze lub czyta | Dozwolone; związane z zasadami słów łączonych i rozdzielonych |
| Waqf Ikhtiyari (الوَقْف الاخْتِيَارِيّ) | Swobodnie wybrane przez recytatora | Cztery rodzaje, jak poniżej |
Cztery rodzaje zatrzymania z wyboru
Spójrz na słowa przed zatrzymaniem: jeśli znaczenie jest pełne i nie ma związku z tym, co następuje, ani w brzmieniu, ani w znaczeniu, to Tamm; jeśli związek jest tylko w znaczeniu, Kafi; jeśli w brzmieniu, Hasan; jeśli znaczenie jest niepełne, Qabih.
| Rodzaj | Zatrzymanie i rozpoczęcie | Przykład |
|---|---|---|
| Waqf Tamm (الوَقْف التَّامّ) | Dobrze zatrzymać się i zacząć po nim; częste na końcach wersetów i opowieści | ﴿وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَوَاُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:5) ثم ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْاِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾ (Al-Baqarah 2:6) |
| Waqf Kafi (الوَقْف الكَافِي) | Dobrze zatrzymać się i zacząć po nim | ﴿لَا يُؤۡمِنُونَلَا يُؤْمِنُوْنَ﴾ (Al-Baqarah 2:6) ثم ﴿خَتَمَ ٱللَّهُخَتَمَ اللّٰهُ﴾ (Al-Baqarah 2:7) |
| Waqf Hasan (الوَقْف الحَسَن) | Dobrze się na nim zatrzymać, ale nie zaczynać po nim, chyba że na końcu wersetu | ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ﴾ (Al-Fatihah 1:2) |
| Waqf Qabih (الوَقْف القَبِيح) | Nie robić celowo; jeśli wymuszone, cofnąć się i zacząć od nowa | ﴿لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَلَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ﴾ (An-Nisa 4:43) ﴿وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍوَمَا مِنْ اِلٰهٍ﴾ (Ali 'Imran 3:62) |
Poeta wyłączył Ru'us al-Ay (رُؤُوس الآي), pozwalając zatrzymywać się na nich w każdym przypadku, ponieważ Prorok ﷺ recytował werset po wersecie, jak w hadisie Umm Salamy. Powiedział też, że „w Koranie nie ma zatrzymania obowiązkowego ani zakazanego, chyba że z jakiegoś powodu”: żadne zatrzymanie nie jest samo w sobie grzechem, ani jego dokonanie, ani zaniechanie, chyba że recytator zamierza błędne znaczenie.
Rozpoczęcie
Rozpoczęcie jest zawsze z wyboru, więc zaczyna się tylko od słów, których znaczenie jest samodzielne. Złe rozpoczęcie to takie, które sugeruje fałszywe znaczenie, jak zaczęcie od ﴿يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚيَدُ اللّٰهِ مَغْلُوْلَةٌﵧ﴾ (Al-Ma'idah 5:64) lub ﴿ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗاتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاﶈ﴾ (Al-Baqarah 2:116).
Znaki zatrzymania w Mushafie medyńskim
| Znak | Znaczenie | Przykład |
|---|---|---|
| ◌ۘ | Zatrzymanie wymagane | ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ (Al-An'am 6:36) |
| ◌ۗ | Lepiej się zatrzymać; łączenie dozwolone | ﴿عِندَ ٱللَّهِۗ﴾ (Ali 'Imran 3:163) |
| ◌ۚ | Zatrzymanie i łączenie równie dozwolone | ﴿قٓۚ﴾ (Qaf 50:1) |
| ◌ۖ | Lepiej łączyć; zatrzymanie dozwolone | ﴿وَقِفُوهُمۡۖ﴾ (As-Saffat 37:24) |
| ◌ۛ ◌ۛ | Waqf al-Mu'anaqah (وَقْف المُعَانَقَة): jeśli zatrzymasz się w jednym z dwóch miejsc, nie zatrzymuj się w drugim | ﴿لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ﴾ (Al-Baqarah 2:2) |
| ◌ۜ | Lekka pauza bez oddechu (cztery miejsca u Hafsa) | ﴿عِوَجَاۜ﴾ (Al-Kahf 18:1) |
Znaki zatrzymania w Mushafie indo-pakistańskim
Znaków zatrzymania w egzemplarzach indo-pakistańskich jest więcej niż w Mushafie medyńskim i różnią się od nich. Każdy przykład w tabeli znaleziono automatycznie w tekście samego Mushafu.
| Znak | Znaczenie | Przykład z Mushafu |
|---|---|---|
| ◌ﶉ | Mim: Zatrzymanie wymagane: tu trzeba się zatrzymać, bo łączenie może sugerować błędne znaczenie | فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْﶉ (Al-Hijr 15:79) |
| ◌ﵧ | Ta': Zatrzymanie bezwzględne: tu należy się zatrzymać | مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِﵧ (Al-Fath 48:29) |
| ◌ﵐ | Jim: Zatrzymanie dozwolone: lepiej się zatrzymać, łączenie dozwolone | ظُلُمٰتٌ وَّرَعْدٌ وَّبَرْقٌﵐ (Al-Baqarah 2:19) |
| ◌ﵟ | Zay: Zatrzymanie dopuszczalne: zatrzymanie dozwolone, lepiej łączyć | الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّﵟ (Yusuf 12:51) |
| ◌ﵣ | Sad: Zatrzymanie z ulgą: łączyć, ale zatrzymanie dozwolone w razie potrzeby, na przykład dla oddechu | مَتَاعٌ قَلِيْلٌﵣ (An-Nahl 16:117) |
| ◌ۖ | Sila: Lepiej łączyć | بِمَا فِيْٓ اَنْفُسِهِمْۖ (Hud 11:31) |
| ◌ﵯ | Qaf: Niektórzy mówili, że można się tu zatrzymać; lepiej łączyć | هُدًي مِّنْ رَّبِّهِمْﵯ (Al-Baqarah 2:5) |
| ◌ﵴ | Qif: Zatrzymaj się: lepiej się zatrzymać | قٓﵴ (Qaf 50:1) |
| ◌ﶈ | La: Nie zatrzymuj się; na końcu wersetu zatrzymanie jest dozwolone | فِيْ قُلُوْبِهِمْ مَّرَضٌﶈ (Al-Baqarah 2:10) |
| ◌ﶌ | Saktah: Lekka pauza bez oddechu | وَقِيْلَ مَنْﶌ رَاقٍ (Al-Qiyamah 75:27) |
| ◌ﶋ | Waqfah: Pauza dłuższa niż Saktah, bez oddechu | بِمَآ اٰتَيْنٰهُمْﵧ فَتَمَتَّعُوْاﶋ (Ar-Rum 30:34) |