Definizione del tajweed
Linguisticamente, tajweed significa migliorare o rendere eccellente. Tecnicamente, è pronunciare ogni lettera dal suo punto di articolazione e darle il suo diritto (حقّ) e ciò che le spetta (مستحقّ) in qualità. L'imam Ibn al-Jazari lo definì così:
Il diritto di una lettera è l'insieme delle sue qualità permanenti che non la lasciano mai, come Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) e Isti'la' (الاسْتِعْلَاء). Ciò che le spetta è quanto deriva da quelle qualità o dalle lettere vicine, come Tafkhim (التَّفْخِيم) e Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) e Qasr (القَصْر). «Riportare ogni lettera alla sua origine» significa pronunciarla dal suo punto di articolazione; «pronunciarla nel suo simile come se stessa» significa dare alla stessa lettera la stessa qualità ovunque, senza recitarla bene in un punto e con trascuratezza in un altro.
L'imam spiega poi che ciò deve avvenire con dolcezza, senza sforzo né esagerazione, e che si raggiunge solo con l'esercizio, cioè con molta ripetizione presso un maestro esperto.
Oggetto, utilità e statuto
- Oggetto: le parole del Corano, riguardo al dare alle loro lettere il loro diritto e ciò che spetta loro.
- Utilità: proteggere la lingua dall'errore nel Libro di Allah e recitarlo come è stato rivelato.
- Fondatore: nella pratica, il Profeta ﷺ, che lo ricevette da Jibril e lo insegnò ai Compagni. Come scienza scritta, i maestri della recitazione e della lingua; tra i primi a scriverne separatamente vi fu Abu Muzahim al-Khaqani (m. 325 E.) nel suo poema in rima in Ra', poi Makki in ar-Ri'ayah.
Statuto: imparare le sue regole in teoria è un obbligo collettivo, mentre applicarle nel recitare è obbligatorio per chiunque reciti il Corano. L'imam Ibn al-Jazari dice:
La prova è il versetto ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4). Ibn al-Jazari riporta in an-Nashr da 'Ali (Allah sia soddisfatto di lui) che il Tartil (التَّرْتِيل) è «il tajweed delle lettere e la conoscenza delle pause». Il verso del poema ha due lezioni, «chi non recita il Corano con il tajweed» e «chi non recita il Corano correttamente», ed entrambe significano che trascurare la pronuncia corretta è peccato.
Il lahn (errore) e i suoi tipi
Il Lahn (اللَّحْن) è l'errore e la deviazione dalla correttezza nella recitazione. È di due tipi:
| Tipo | Definizione | Esempi | Statuto |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | Un errore evidente che guasta la parola, riconosciuto da recitatori e non, e che può cambiare il significato. | Sostituire una lettera o una vocale con un'altra, dare il sukun a una lettera vocalizzata o una vocale a una lettera muta, come leggere il Ta di ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) con la damma. | Proibito per consenso. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | Un errore che guasta il tajweed ma non il significato; solo i recitatori esperti lo notano. | Tralasciare la Ghunnah o l'Ikhfa', accorciare un Madd obbligatorio o rendere pesante una lettera leggera. | Non consentito, secondo i maestri della recitazione, a chi è in grado di imparare; alcuni lo considerano riprovevole. |
Velocità di recitazione
La recitazione ha diverse velocità, tutte consentite purché si rispettino le regole del tajweed:
| Velocità | Descrizione |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | La più lenta, con Madd pieno e vocali complete; adatta all'insegnamento. |
| Tartil | Recitazione calma e ponderata, con riflessione; la velocità migliore. Alcuni la considerano uguale al Tahqiq. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Una velocità intermedia tra Tahqiq e Hadr. |
| Hadr (الحَدْر) | Recitazione veloce che rispetta le regole; usata di solito per il ripasso. |
Qira'ah, riwayah e tariq
Un modo di lettura attribuito a uno dei dieci imam si chiama Qira'ah (القِرَاءَة), come la lettura di 'Asim. Quello attribuito al suo trasmettitore è una Riwayah (الرِّوَايَة), come Hafs da 'Asim. Quello attribuito a chi viene dopo il trasmettitore è un Tariq (الطَّرِيق), come la via di ash-Shatibiyyah, il poema Hirz al-Amani dell'imam al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (m. 590 E.). Secondo Ibn al-Jazari una lettura è autentica quando soddisfa tre condizioni: accordo con l'arabo in un modo valido, accordo con la scrittura di una delle copie uthmaniche anche solo in potenza, e una catena di trasmissione autentica.
Etichetta della recitazione
- Sincerità verso Allah, recitare in stato di purità e in un luogo pulito.
- Cercare rifugio all'inizio, e la Basmalah all'inizio delle sure (vedi il capitolo seguente).
- Riflessione e umiltà, e abbellire la voce senza sforzo, come nell'hadith «Abbellite il Corano con le vostre voci» (Abu Dawud, an-Nasa'i).
- Pazienza nell'apprendere, perché il Profeta ﷺ disse: «Chi è esperto nel Corano è con i nobili e virtuosi scribi, e chi lo recita inciampando e con fatica ha due ricompense» (Bukhari e Muslim).