Tecvidin tanımı
Sözlükte tecvid, güzelleştirmek ve en iyi hâle getirmek demektir. Terim olarak ise her harfi mahrecinden çıkarmak ve ona sıfatlarından hakkını (حقّ) ve müstehakkını (مستحقّ) vermektir. İmam İbnü'l-Cezerî onu şöyle tanımlamıştır:
Bir harfin hakkı, onu hiç terk etmeyen Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) ve Isti'la' (الاسْتِعْلَاء) gibi kalıcı sıfatlarıdır. Müstehakkı ise bu sıfatlardan veya komşu harflerden doğan Tafkhim (التَّفْخِيم) ve Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) ve Qasr (القَصْر) gibi şeylerdir. "Her harfi aslına döndürmek", onu mahrecinden okumak demektir; "onu benzerinde kendisi gibi telaffuz etmek" ise aynı harfe her yerde aynı sıfatı vermek, bir yerde güzel, başka yerde özensiz okumamaktır.
İmam ardından bunun zorlamadan ve abartmadan, yumuşaklıkla yapılması gerektiğini ve buna ancak riyazetle, yani usta bir hocanın gözetiminde çok tekrarla ulaşılacağını açıklar.
Konusu, faydası ve hükmü
- Konusu: Kur'an'ın kelimeleri, harflerine hakkını ve müstehakkını vermek bakımından.
- Faydası: Allah'ın Kitabı'nda dili hatadan korumak ve onu indirildiği gibi okumak.
- Kurucusu: uygulama bakımından, onu Cibrîl'den alıp sahabeye öğreten Peygamber ﷺ. Yazılı bir ilim olarak ise kıraat ve dil üstatları; onu müstakil olarak ilk yazanlardan biri, râ kafiyeli manzumesiyle Ebû Müzâhim el-Hâkânî (vefatı h. 325), ardından ar-Ri'ayah ile Mekkî'dir.
Hükmü: kurallarını teorik olarak öğrenmek farz-ı kifâyedir; okurken uygulamak ise Kur'an okuyan herkese farzdır. İmam İbnü'l-Cezerî şöyle der:
Delili ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4) ayetidir. İbnü'l-Cezerî an-Nashr'da Hz. Ali'den (Allah ondan razı olsun) Tartil (التَّرْتِيل)'in "harflerin tecvidi ve durak yerlerini bilmek" olduğunu nakleder. Manzumedeki beytin iki okunuşu vardır: "Kur'an'ı tecvidle okumayan" ve "Kur'an'ı doğru okumayan"; ikisi de doğru telaffuzu ihmal etmenin günah olduğunu ifade eder.
Lahn (hata) ve çeşitleri
Lahn (اللَّحْن), okuyuşta hata ve doğrudan sapmaktır. İki çeşittir:
| Çeşit | Tanım | Örnekler | Hüküm |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | Kelimeyi bozan, okuyucuların ve başkalarının fark ettiği ve anlamı değiştirebilen açık hata. | Bir harfi veya harekeyi başkasıyla değiştirmek, harekeli harfi sakin veya sakin harfi harekeli okumak; örneğin ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) kelimesindeki Ta'yı ötre ile okumak. | İcmâ ile haramdır. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | Tecvidi bozan fakat anlamı bozmayan hata; yalnızca usta okuyucular fark eder. | Ghunnah'yı veya Ikhfa''yı terk etmek, gerekli bir Madd'ı kısaltmak ya da ince bir harfi kalın okumak. | Kıraat üstatlarına göre öğrenmeye gücü yeten için caiz değildir; bazıları mekruh sayar. |
Okuma hızları
Tecvid kuralları korunduğu sürece hepsi caiz olan birkaç okuma hızı vardır:
| Hız | Tarif |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | En yavaşı; tam Madd ve tam harekelerle; öğretime uygundur. |
| Tartil | Tefekkürle sakin ve ağır okuyuş; en faziletli hızdır. Bazıları onu Tahqiq ile aynı sayar. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Tahqiq ile Hadr arasında orta bir hız. |
| Hadr (الحَدْر) | Kuralları koruyarak hızlı okumak; genellikle tekrar için kullanılır. |
Kıraat, rivayet ve tarik
On imamdan birine nispet edilen okuma yoluna Qira'ah (القِرَاءَة) denir, Âsım'ın kıraati gibi. Onun ravisine nispet edilene Riwayah (الرِّوَايَة) denir, Âsım'dan Hafs gibi. Raviden sonrakilere nispet edilene Tariq (الطَّرِيق) denir, eş-Şâtıbiyye tariki gibi; bu, İmam Kâsım b. Fîrruh eş-Şâtıbî'nin (vefatı h. 590) Hirz al-Amani adlı manzumesidir. İbnü'l-Cezerî'ye göre bir kıraat üç şartı taşıdığında sahihtir: herhangi geçerli bir yönden Arapçaya uygunluk, ihtimal yoluyla da olsa Osmanlı mushaflarından birinin hattına uygunluk ve sahih bir isnat.
Kur'an okuma adabı
- Allah için ihlas, abdestli olarak ve temiz bir yerde okumak.
- Başta istiâze, surelerin başında besmele (bir sonraki bölüme bakınız).
- Tefekkür ve huşu, zorlamadan sesi güzelleştirmek; nitekim hadiste "Kur'an'ı seslerinizle güzelleştirin" buyrulmuştur (Ebû Dâvûd, Nesâî).
- Öğrenirken sabır; çünkü Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Kur'an'da mahir olan, şerefli ve itaatkâr yazıcı meleklerle beraberdir; Kur'an'ı zorlanarak, kekeleyerek okuyana ise iki ecir vardır" (Buhârî ve Müslim).