Tajweed apibrėžimas
Kalbiniu požiūriu tajweed reiškia gerinti arba padaryti puikiu. Terminiškai tai kiekvienos raidės tarimas iš jos artikuliacijos vietos ir jos teisės (حقّ) bei jai priklausančios dalies (مستحقّ) iš savybių suteikimas. Imamas Ibn al-Jazari jį apibrėžė taip:
Raidės teisė yra jos pastovios savybės, kurios jos niekada nepalieka, pavyzdžiui, Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) ir Isti'la' (الاسْتِعْلَاء). Jai priklausanti dalis yra tai, kas kyla iš šių savybių arba iš gretimų raidžių, pavyzdžiui, Tafkhim (التَّفْخِيم) ir Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) ir Qasr (القَصْر). „Grąžinti kiekvieną raidę į jos kilmę“ reiškia tarti ją iš artikuliacijos vietos; „tarti ją panašioje kaip pačioje“ reiškia suteikti tai pačiai raidei visur tą pačią savybę, o ne recituoti ją vienoje vietoje gerai, o kitoje aplaidžiai.
Tada imamas paaiškina, kad tai reikia daryti švelniai, be pastangų ir perdėjimo, ir kad tai pasiekiama tik pratybomis, tai yra daugybe pakartojimų pas įgudusį mokytoją.
Dalykas, nauda ir statusas
- Dalykas: Korano žodžiai, kiek tai susiję su jų raidžių teisės ir priklausančios dalies suteikimu.
- Nauda: saugoti liežuvį nuo klaidų Allaho Knygoje ir recituoti ją taip, kaip ji buvo apreikšta.
- Pradininkas: praktikoje Pranašas ﷺ, kuris jį gavo iš Džibrilo ir išmokė bendražygius. Kaip užrašytas mokslas recitavimo ir kalbos meistrai; tarp pirmųjų, kurie apie jį rašė atskirai, buvo Abu Muzahim al-Khaqani (mirė 325 m. pagal H.) savo poemoje, rimuojamoje su Ra', vėliau Makki veikale ar-Ri'ayah.
Statusas: taisyklių teorinis išmokimas yra bendruomenės pareiga, o jų taikymas recituojant privalomas kiekvienam, kuris recituoja Koraną. Imamas Ibn al-Jazari sako:
Įrodymas yra eilutė ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4). Ibn al-Jazari veikale an-Nashr perduoda iš 'Ali (tebūna Allahas juo patenkintas), kad Tartil (التَّرْتِيل) yra „raidžių tajweed ir sustojimo vietų žinojimas“. Poemos eilutė turi du skaitymus, „kas nerecituoja Korano su tajweed“ ir „kas nerecituoja Korano teisingai“, ir abu reiškia, kad teisingo tarimo nepaisymas yra nuodėmė.
Lahn (klaida) ir jos rūšys
Lahn (اللَّحْن) yra klaida ir nukrypimas nuo teisingumo recituojant. Yra dvi rūšys:
| Rūšis | Apibrėžimas | Pavyzdžiai | Statusas |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | Akivaizdi klaida, kuri sugadina žodį, kurią atpažįsta recituotojai ir kiti ir kuri gali pakeisti prasmę. | Raidės ar balsio pakeitimas kitu, sukun suteikimas raidei su balsiu arba balsio suteikimas nebylei raidei, pavyzdžiui, žodžio ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7) Ta skaitymas su damma. | Draudžiama vieningu sutarimu. |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | Klaida, kuri sugadina tajweed, bet ne prasmę; ją pastebi tik įgudę recituotojai. | Ghunnah ar Ikhfa' praleidimas, privalomo Madd sutrumpinimas arba lengvos raidės pasunkinimas. | Pasak recitavimo meistrų, neleidžiama tam, kas gali išmokti; kai kurie ją laiko nepageidaujama. |
Recitavimo tempai
Recitavimas turi kelis tempus, ir visi jie leidžiami, jei laikomasi tajweed taisyklių:
| Tempas | Aprašymas |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | Lėčiausias, su pilnu Madd ir pilnais balsiais; tinka mokymui. |
| Tartil | Ramus, apgalvotas recitavimas su apmąstymu; geriausias tempas. Kai kurie jį laiko tuo pačiu kaip Tahqiq. |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Vidutinis tempas tarp Tahqiq ir Hadr. |
| Hadr (الحَدْر) | Greitas recitavimas laikantis taisyklių; paprastai naudojamas kartojimui. |
Qira'ah, riwayah ir tariq
Skaitymo būdas, priskiriamas vienam iš dešimties imamų, vadinamas Qira'ah (القِرَاءَة), pavyzdžiui, 'Asimo skaitymas. Priskiriamas jo perdavėjui yra Riwayah (الرِّوَايَة), pavyzdžiui, Hafs iš 'Asimo. Priskiriamas tiems, kurie atėjo po perdavėjo, yra Tariq (الطَّرِيق), pavyzdžiui, ash-Shatibiyyah kelias, imamo al-Qasim ibn Firruh ash-Shatibi (mirė 590 m. pagal H.) poema Hirz al-Amani. Pasak Ibn al-Jazari, skaitymas yra autentiškas, kai atitinka tris sąlygas: dera su arabų kalba kuriuo nors galiojančiu būdu, dera su kurio nors uthmaniško egzemplioriaus rašyba bent potencialiai ir turi autentišką perdavimo grandinę.
Recitavimo etiketas
- Nuoširdumas Allahui, recitavimas švarumo būsenoje ir švarioje vietoje.
- Prieglobsčio prašymas pradžioje ir Basmalah surų pradžioje (žr. kitą skyrių).
- Apmąstymas ir nuolankumas bei balso gražinimas be pastangų, kaip hadise „Puoškite Koraną savo balsais“ (Abu Dawud, an-Nasa'i).
- Kantrybė mokantis, nes Pranašas ﷺ sakė: „Tas, kuris įgudęs Korane, yra su kilniais, teisiais raštininkais, o tas, kuris jį recituoja mikčiodamas ir su vargu, gauna dvigubą atlygį“ (Bukhari ir Muslim).