タジュウィードの定義
言語的には、 タジュウィードとは改善すること、優れたものにすることを意味します。術語としては、 各文字をその調音点から発音し、その文字に特性の権利（حقّ）とそれにふさわしいもの（مستحقّ）を与えることです。イマーム・イブン・アル＝ジャザリーは次のように定義しました。
文字の権利とは、Jahr (الجَهْر)、Shiddah (الشِّدَّة)、Isti'la' (الاسْتِعْلَاء)のように、決してその文字から離れない恒常的な特性のことです。ふさわしいものとは、それらの特性や隣接する文字から生じるもので、Tafkhim (التَّفْخِيم)とTarqiq (التَّرْقِيق)、Izhar (الإِظْهَار)、Idgham (الإِدْغَام)、Ikhfa' (الإِخْفَاء)、Madd (المَدّ)、Qasr (القَصْر)などです。「各文字をその本来の場所に戻す」とは調音点から発音することであり、「同類においても同じように発音する」とは、同じ文字にはどこでも同じ特性を与え、ある箇所では丁寧に、別の箇所ではぞんざいに読むことのないようにすることです。
イマームはさらに、これは無理や誇張をせず穏やかに行うべきであり、練習、すなわち熟達した師のもとでの繰り返しによってのみ身につくと説明しています。
対象・効用・法的位置づけ
- 対象： クルアーンの語。その文字に権利とふさわしいものを与えるという観点から。
- 効用： アッラーの啓典において舌を誤りから守り、啓示されたとおりに読誦すること。
- 創始者： 実践面では、ジブリールから受けて教友たちに教えた預言者ﷺ。書かれた学問としては読誦と言語の大家たちで、最初期に独立して著したのは、ラーの韻を踏む詩を著したアブー・ムザーヒム・アル＝ハーカーニー（ヒジュラ暦325年没）であり、その後ar-Ri'ayahのマッキーが続きます。
法的位置づけ： 規則を理論として学ぶことは共同体の義務であり、読誦の際にそれを適用することはクルアーンを読むすべての人の義務です。イマーム・イブン・アル＝ジャザリーは言います。
その根拠は﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil 73:4)の節です。イブン・アル＝ジャザリーはan-Nashrの中で、アリー（アッラーが彼を嘉されますように）から、Tartil (التَّرْتِيل)とは「文字のタジュウィードと停止箇所の知識」であると伝えています。詩のこの句には「タジュウィードをもってクルアーンを読まない者」と「クルアーンを正しく読まない者」という二つの読み方があり、いずれも正しい発音をおろそかにすることは罪であることを意味します。
ラフン（誤り）とその種類
Lahn (اللَّحْن)とは、読誦における誤り、正しさからの逸脱です。二種類あります。
| 種類 | 定義 | 例 | 法的位置づけ |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | 語を損なう明白な誤りで、読誦者もそれ以外の人も気づき、意味を変えることもあります。 | 文字や母音を別のものに替えること、母音のある文字にスクーンを付けたり、無音の文字に母音を付けたりすることで、﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah 1:7)のター（Ta）をダンマで読むような場合です。 | 合意によって禁じられています。 |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | 意味ではなくタジュウィードを損なう誤りで、熟達した読誦者だけが気づきます。 | GhunnahやIkhfa'を省くこと、必須のMaddを短くすること、軽い文字を重くすること。 | 読誦の大家たちによれば、学ぶことのできる者には許されません。好ましくないとする学者もいます。 |
読誦の速さ
読誦にはいくつかの速さがあり、タジュウィードの規則が守られていれば、いずれも許されます。
| 速さ | 説明 |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | 最も遅い読み方で、Maddを十分に伸ばし母音を完全に発音します。教授に適しています。 |
| Tartil | 落ち着いて熟考しながらの丁寧な読誦で、最良の速さです。Tahqiqと同じとみなす学者もいます。 |
| Tadwir (التَّدْوِير) | TahqiqとHadrの中間の速さ。 |
| Hadr (الحَدْر) | 規則を守りながらの速い読誦で、主に復習に用いられます。 |
キラーア、リワーヤ、タリーク
十人のイマームの一人に帰される読み方をQira'ah (القِرَاءَة)といい、たとえばアースィムの読み方です。その伝承者に帰されるものをRiwayah (الرِّوَايَة)といい、アースィムからのハフスがその例です。伝承者より後の人々に帰されるものをTariq (الطَّرِيق)といい、イマーム・アル＝カースィム・イブン・フィッルフ・アッ＝シャーティビー（ヒジュラ暦590年没）の詩Hirz al-Amaniによるシャーティビーヤの経路がその例です。イブン・アル＝ジャザリーによれば、読み方が真正であるための条件は三つです。何らかの正当な仕方でアラビア語に合致すること、ウスマーン写本のいずれかの字形に可能性としてでも合致すること、そして真正な伝承経路を持つことです。
読誦の作法
- アッラーに対する誠実さ、清浄な状態で清潔な場所において読誦すること。
- 初めに庇護を求めること、そしてスーラの冒頭でバスマラを唱えること（次章参照）。
- 熟考と謙虚さ、そして無理なく声を美しくすること。ハディース「あなたがたの声でクルアーンを飾りなさい」（アブー・ダーウード、ナサーイー）のとおりです。
- 学びにおける忍耐。預言者ﷺは言われました。「クルアーンに熟達した者は高貴で敬虔な書記たちと共にあり、つかえながら苦労して読む者には二倍の報奨がある」（ブハーリーとムスリム）。