তাজবিদের সংজ্ঞা
আভিধানিক অর্থে তাজবিদ মানে উন্নত করা বা উৎকৃষ্ট করা। পারিভাষিক অর্থে এর মানে প্রতিটি হরফকে তার মাখরাজ থেকে উচ্চারণ করা এবং বৈশিষ্ট্যের মধ্যে তার হক (حقّ) ও মুসতাহাক (مستحقّ) দেওয়া। ইমাম ইবনুল জাযারি এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এভাবে:
হরফের হক হলো তার সেই স্থায়ী বৈশিষ্ট্যগুলো যা কখনো তাকে ছেড়ে যায় না, যেমন Jahr (الجَهْر), Shiddah (الشِّدَّة) ও Isti'la' (الاسْتِعْلَاء)। তার মুসতাহাক হলো যা এসব বৈশিষ্ট্য বা পাশের হরফ থেকে সৃষ্টি হয়, যেমন Tafkhim (التَّفْخِيم) ও Tarqiq (التَّرْقِيق), Izhar (الإِظْهَار), Idgham (الإِدْغَام), Ikhfa' (الإِخْفَاء), Madd (المَدّ) ও Qasr (القَصْر)। "প্রতিটি হরফকে তার মূলে ফিরিয়ে দেওয়া" মানে তার মাখরাজ থেকে উচ্চারণ করা; "তার মতো হরফকে তার মতোই উচ্চারণ করা" মানে একই হরফকে সব জায়গায় একই বৈশিষ্ট্য দেওয়া, এক জায়গায় ভালো আর অন্য জায়গায় অযত্নে না পড়া।
এরপর ইমাম ব্যাখ্যা করেন যে এটি কোমলভাবে, জোর বা বাড়াবাড়ি ছাড়া করতে হবে, এবং এটি কেবল অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, অর্থাৎ দক্ষ উস্তাদের তত্ত্বাবধানে বারবার পুনরাবৃত্তি।
এর বিষয়বস্তু, উপকারিতা ও বিধান
- বিষয়বস্তু: কুরআনের শব্দ, তার হরফগুলোকে হক ও মুসতাহাক দেওয়ার দিক থেকে।
- উপকারিতা: আল্লাহর কিতাবে জিহ্বাকে ভুল থেকে রক্ষা করা এবং তা যেভাবে নাযিল হয়েছে সেভাবে পড়া।
- প্রতিষ্ঠাতা: বাস্তবে নবী ﷺ, যিনি জিবরিলের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেন এবং সাহাবিদের শেখান। লিখিত বিদ্যা হিসেবে, তিলাওয়াত ও ভাষার উস্তাদগণ; এ বিষয়ে আলাদাভাবে প্রথম যারা লিখেছেন তাদের একজন আবু মুযাহিম আল খাকানি (মৃত্যু ৩২৫ হিজরি) তাঁর রা অন্ত্যমিলের কাব্যে, তারপর মাক্কি ar-Ri'ayah গ্রন্থে।
বিধান: এর নিয়মগুলো তাত্ত্বিকভাবে শেখা ফরজে কিফায়া, আর তিলাওয়াতের সময় সেগুলো প্রয়োগ করা কুরআন পাঠকারী প্রত্যেকের ওপর ফরজ। ইমাম ইবনুল জাযারি বলেন:
এর প্রমাণ আয়াত ﴿أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا ٤اَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْاٰنَ تَرْتِيْلًا ٤﴾ (Al-Muzzammil ৭৩:৪)। ইবনুল জাযারি an-Nashr গ্রন্থে আলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে Tartil (التَّرْتِيل) হলো "হরফের তাজবিদ এবং থামার স্থান জানা।" কাব্যের এই পঙ্ক্তির দুটি পাঠ আছে, "যে তাজবিদসহ কুরআন পড়ে না" এবং "যে কুরআন সঠিকভাবে পড়ে না," এবং উভয়ের অর্থ হলো সঠিক উচ্চারণে অবহেলা গুনাহ।
লাহন (ভুল) ও তার প্রকার
Lahn (اللَّحْن) হলো তিলাওয়াতে ভুল এবং সঠিকতা থেকে বিচ্যুতি। এটি দুই প্রকার:
| প্রকার | সংজ্ঞা | উদাহরণ | বিধান |
|---|---|---|---|
| Lahn Jali (اللَّحْن الجَلِيّ) | স্পষ্ট ভুল যা শব্দকে নষ্ট করে, পাঠক ও অন্যরা চিনতে পারে, এবং যা অর্থ বদলে দিতে পারে। | একটি হরফ বা হরকতকে অন্যটি দিয়ে বদলানো, হরকতযুক্ত হরফে সাকিন বা সাকিন হরফে হরকত দেওয়া, যেমন ﴿أَنۡعَمۡتَاَنْعَمْتَ﴾ (Al-Fatihah ১:৭) এর Ta কে পেশ দিয়ে পড়া। | সর্বসম্মতভাবে হারাম। |
| Lahn Khafi (اللَّحْن الخَفِيّ) | এমন ভুল যা তাজবিদ নষ্ট করে কিন্তু অর্থ নয়; কেবল দক্ষ কারিরা এটি টের পান। | Ghunnah বা Ikhfa' বাদ দেওয়া, আবশ্যক Madd ছোট করা, বা পাতলা হরফকে মোটা করা। | তিলাওয়াতের উস্তাদদের মতে, শিখতে সক্ষম ব্যক্তির জন্য জায়েজ নয়; কেউ কেউ একে মাকরুহ মনে করেন। |
তিলাওয়াতের গতি
তিলাওয়াতের কয়েকটি গতি আছে, তাজবিদের নিয়ম মানা হলে সবগুলোই জায়েজ:
| গতি | বর্ণনা |
|---|---|
| Tahqiq (التَّحْقِيق) | সবচেয়ে ধীর, পূর্ণ Madd ও পূর্ণ হরকতসহ; শেখানোর জন্য উপযুক্ত। |
| Tartil | চিন্তাভাবনাসহ শান্ত, ধীর তিলাওয়াত; সবচেয়ে উত্তম গতি। কেউ কেউ একে Tahqiq এর মতোই মনে করেন। |
| Tadwir (التَّدْوِير) | Tahqiq ও Hadr এর মাঝামাঝি গতি। |
| Hadr (الحَدْر) | নিয়ম মেনে দ্রুত তিলাওয়াত; সাধারণত পুনরাবৃত্তির জন্য ব্যবহৃত। |
কিরাত, রিওয়ায়াত ও তরিক
দশজন ইমামের কোনো একজনের সাথে সম্পর্কিত পড়ার পদ্ধতিকে Qira'ah (القِرَاءَة) বলা হয়, যেমন আসিমের কিরাত। তাঁর রাবির সাথে সম্পর্কিতটিকে Riwayah (الرِّوَايَة) বলা হয়, যেমন আসিম থেকে হাফস। রাবির পরবর্তীদের সাথে সম্পর্কিতটিকে Tariq (الطَّرِيق) বলা হয়, যেমন আশ শাতিবিয়্যাহর তরিক, অর্থাৎ ইমাম আল কাসিম ইবনে ফিররুহ আশ শাতিবির (মৃত্যু ৫৯০ হিজরি) কাব্য Hirz al-Amani। ইবনুল জাযারির মতে একটি কিরাত তখনই বিশুদ্ধ যখন তা তিনটি শর্ত পূরণ করে: কোনো বৈধ দিক থেকে আরবি ভাষার সাথে মিল, সম্ভাব্যভাবে হলেও উসমানি মুসহাফগুলোর কোনো একটির লিপির সাথে মিল, এবং বিশুদ্ধ সনদ।
তিলাওয়াতের আদব
- আল্লাহর জন্য ইখলাস, পবিত্র অবস্থায় ও পরিচ্ছন্ন স্থানে তিলাওয়াত করা।
- শুরুতে আশ্রয় প্রার্থনা, এবং সূরার শুরুতে বিসমিল্লাহ (পরবর্তী অধ্যায় দেখুন)।
- চিন্তা ও বিনয়, এবং জোর না করে কণ্ঠকে সুন্দর করা, যেমন হাদিসে আছে: "তোমরা তোমাদের কণ্ঠ দিয়ে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো" (আবু দাউদ, নাসায়ি)।
- শেখায় ধৈর্য, কারণ নবী ﷺ বলেছেন: "কুরআনে দক্ষ ব্যক্তি সম্মানিত পুণ্যবান লেখক ফেরেশতাদের সাথে থাকবে, আর যে কষ্ট করে আটকে আটকে কুরআন পড়ে, তার জন্য দুটি সওয়াব" (বুখারি ও মুসলিম)।