Online Quran
العربيةAR

أحكام التجويد

همزة الوصل وهمزة القطع

جمع وترتيب: السيد عبد السلام

المراجعة العلمية: الدكتورة عظمى، الإمام السيد سراج منير

آخر تحديث:

رسم المصحف:
دليل الألوان

تُلوَّن في الأمثلة القرآنية الحروف التي يتعلق بها الحكم فقط، ويبقى سائر اللفظ بلونه الأسود، وكل لون له معنى ثابت في الكتاب كله:

الغنة: الإخفاء، والإقلاب، والإدغام بغنة، والنون والميم المشددتان
الإظهار (الحلقي والشفوي والقمري)
حرف مكتوب لا يُنطق، أو مدغم إدغامًا كاملًا بلا غنة
القلقلة
مد مقداره حركتان: الطبيعي، والبدل، والصلة الصغرى، والعوض
مد مقداره أربع أو خمس حركات: المتصل، والمنفصل، والصلة الكبرى
مد لازم مقداره ست حركات
مد يجوز فيه ٢ أو ٤ أو ٦: العارض للسكون واللين وقفًا
التفخيم
الترقيق
الحرف المقصود بالدرس في المثال
أحكام خاصة: السكت، والإمالة، والتسهيل، والإشمام
من المقدمة الجزرية
١٠١وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمّْإِنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الْفِعْلِ يُضَمّْ
١٠٢وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَفِيالَاسْمَاءِ غَيْرَ اللَّامِ كَسْرُهَا وَفِي
١٠٣ابْنٍ مَعَ ابْنَةِ امْرِئٍ وَاثْنَيْنِوَامْرَأَةٍ وَاسْمٍ مَعَ اثْنَتَيْنِ

التعريف

هَمْزَة القَطْع همزة ثابتة في الابتداء والوصل، وتُكتب في المصحف برأس عين صغيرة (ء)، نحو ﴿أَنۡعَمۡتَ﴾ (الفاتحة ٧). وهَمْزَة الوَصْل همزة زائدة يُتوصل بها إلى النطق بالساكن، تثبت في الابتداء وتسقط في الوصل، وعلامتها في المصحف رأس صاد صغيرة فوق الألف (ٱ).

هَمْزَة القَطْع همزة ثابتة في الابتداء والوصل، وتُكتب في المصحف الهندي الباكستاني ألفًا عليها حركتها، نحو ﴿اَنْعَمْتَ﴾ (الفاتحة ٧). وهَمْزَة الوَصْل همزة زائدة يُتوصل بها إلى النطق بالساكن، تثبت في الابتداء وتسقط في الوصل، وتُكتب في هذا المصحف ألفًا مجردة لا حركة عليها ولا علامة.

مواضع همزة الوصل وحركتها عند البدء

الموضعحركتها عند البدءأمثلة
لام التعريف (أل)الفتح دائمًا﴿ٱلۡحَمۡدُاَلْحَمْدُ﴾ (الفاتحة ٢)
الأفعال: الأمر من الثلاثي، والماضي والأمر والمصدر من الخماسي والسداسيالضم إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا، والكسر إذا كان ثالثه مكسورًا أو مفتوحًا﴿ٱدۡخُلُواْادْخُلُوْا﴾ (البقرة ٥٨) ﴿ٱضۡرِباضْرِبْ﴾ (البقرة ٦٠) ﴿ٱذۡهَبۡاِذْهَبْ﴾ (طه ٢٤) ﴿وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚوَاسْتَغْفِرْهُﵫ﴾ (النصر ٣)
الأسماء العشرة المسموعة ومصادر الخماسي والسداسيالكسر﴿ٱبۡنُ مَرۡيَمَابْنُ مَرْيَمَ﴾ (النساء ١٧١) ﴿ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَابْنَتَ عِمْرٰنَ﴾ (التحريم ١٢) ﴿ٱمۡرُؤٌاْامْرُؤٌا﴾ (النساء ١٧٦) ﴿ٱثۡنَانِاثْنٰنِ﴾ (المائدة ١٠٦) ﴿ٱسۡمَاسْمَ﴾ (الأعلى ١)

والأسماء التي ذكرها الناظم: ابن، وابنة، وامرؤ، واثنان، وامرأة، واسم، واثنتان. ويُستثنى من الضم ما كانت ضمة ثالثه عارضة فيُبدأ بالكسر، نحو ﴿ٱمۡشُواْامْشُوْا﴾ (ص ٦) و﴿ٱقۡضُوٓاْاقْضُوْٓا﴾ (يونس ٧١) و﴿ٱئۡتُواْائْتُوْا﴾ (طه ٦٤) و﴿ٱبۡنُواْابْنُوْا﴾ (الكهف ٢١)، لأن أصل الثالث فيها الكسر.

فائدة
في ﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُبِئْسَ الاِسْمُ﴾ (الحجرات ١١) إذا ابتدأ القارئ بكلمة «الاسم» جاز له وجهان: «أَلِسْمُ» بهمزة الوصل، و«لِسْمُ» بدونها، والأول مقدَّم.

التقاء الساكنين في الوصل

إذا وقع قبل همزة الوصل حرف مد حُذف لفظًا في الوصل وثبت خطًّا، نحو ﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَوَقَالُوا اتَّخَذَ﴾ (البقرة ١١٦) و﴿فِي ٱلۡأَرۡضِفِي الْاَرْضِﶈ﴾ (البقرة ١١). وإذا كان قبلها حرف ساكن صحيح أو تنوين حُرّك بالكسر غالبًا، نحو ﴿نُوحٌ ٱبۡنَهُۥنُوْحُ اِۨبْنَهٗ﴾ (هود ٤٢)، وميم الجمع تُضم كما سبق.

المصادر: ابن الجزري، «المقدمة الجزرية»، الأبيات ١٠١ إلى ١٠٣؛ ابن الجزري، «النشر في القراءات العشر»: باب همز الوصل؛ المرصفي، «هداية القاري إلى تجويد كلام الباري»: همزة الوصل وهمزة القطع.