المقدمة الجزرية سے
٧٩وَاعْرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَتَافِي مُصْحَفِ الْإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى
٨٠فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ أَنْ لَامَعْ مَلْجَإٍ وَلَا إِلَهَ إِلَّا
٨١وَتَعْبُدُوا يَاسِينَ ثَانِي هُودَ لَايُشْرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلَنْ تَعْلُوا عَلَى
٨٢أَنْ لَا يَقُولُوا لَا أَقُولَ إِنْ مَابِالرَّعْدِ وَالْمَفْتُوحَ صِلْ وَعَنْ مَا
٨٣نُهُوا اقْطَعُوا مِنْ مَا بِرُومٍ وَالنِّسَاخُلْفُ الْمُنَافِقِينَ أَمْ مَنْ أَسَّسَا
٨٤فُصِّلَتِ النِّسَا وَذِبْحٍ حَيْثُ مَاوَأَنْ لَمِ الْمَفْتُوحَ كَسْرُ إِنَّ مَا
٨٥الَانْعَامَ وَالْمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَاوَخُلْفُ الَانْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا
٨٦وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْرُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَالْوَصْلَ صِفْ
٨٧خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا فِي مَا اقْطَعَاأُوحِيَ أَفَضْتُمُ اشْتَهَتْ يَبْلُو مَعَا
٨٨ثَانِيَ فَعَلْنَ وَقَعَتْ رُومٌ كِلَاتَنْزِيلُ شُعَرَا وَغَيْرَهَا صِلَا
٨٩فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ صِلْ وَمُخْتَلِفْفِي الشُّعَرَا الْأَحْزَابِ وَالنِّسَا وُصِفْ
٩٠وَصِلْ فَإِلَّمْ هُودَ أَلَّنْ نَجْعَلَانَجْمَعَ كَيْلَا تَحْزَنُوا تَأْسَوْا عَلَى
٩١حَجٌّ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَقَطْعُهُمْعَنْ مَنْ يَشَاءُ مَنْ تَوَلَّى يَوْمَ هُمْ
٩٢وَمَالِ هَذَا وَالَّذِينَ هَؤُلَاتَحِينَ فِي الْإِمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا
٩٣وَوَزَنُوهُمْ وَكَالُوهُمْ صِلِكَذَا مِنَ الْ وَيَا وَهَا لَا تَفْصِلِ
«المَقْطُوع» وہ کلمہ ہے جو مصحف میں اپنے بعد والے کلمے سے الگ لکھا گیا، اور «المَوْصُول» وہ جو ملا کر لکھا گیا۔ اس کا فائدہ سوال یا مجبوری کے وقت «الوَقْف الاخْتِبَارِيّ» ہے: مقطوع میں پہلے کلمے پر وقف جائز ہے، اور موصول میں صرف آخر پر۔ وصل میں اس کا کوئی اثر نہیں۔
ذیل میں ناظم کے ذکر کردہ اہم کلمات ہیں۔ ہر مثال کے ساتھ لکھا ہوا حکم اس ایڈیشن میں استعمال ہونے والے مصحف کے متن سے خودکار طریقے سے نکالا گیا ہے، یعنی یہ خود مصحف کا رسم بتاتا ہے:
| کلمہ | حکم | مصحف سے مثالیں |
|---|---|---|
| أن لا | دس جگہ مقطوع، باقی جگہ موصول | أَن لَّآ أَقُولَ الأعراف ۱۰۵: مقطوع أَن لَّا يَقُولُواْ الأعراف ۱۶۹: مقطوع أَن لَّا مَلۡجَأَ التوبة ۱۱۸: مقطوع وَأَن لَّآ إِلَٰهَ هود ۱۴: مقطوع أَن لَّا تَعۡبُدُوٓاْ هود ۲۶: مقطوع أَن لَّا تُشۡرِكۡ الحج ۲۶: مقطوع أَن لَّا تَعۡبُدُواْ يس ۶۰: مقطوع وَأَن لَّا تَعۡلُواْ الدخان ۱۹: مقطوع أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ الممتحنة ۱۲: مقطوع أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا القلم ۲۴: مقطوع أَلَّا تَعۡلُواْ النمل ۳۱: موصول |
| إن ما | صرف سورۂ رعد میں مقطوع | وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ الرعد ۴۰: مقطوع وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ يونس ۴۶: موصول |
| عن ما | صرف اعراف میں مقطوع | عَن مَّا نُهُواْ الأعراف ۱۶۶: مقطوع عَمَّا تَعۡمَلُونَ البقرة ۷۴: موصول |
| من ما | نساء اور روم میں مقطوع؛ منافقون میں اختلاف | فَمِن مَّا مَلَكَتۡ النساء ۲۵: مقطوع مِن مَّا مَلَكَتۡ الروم ۲۸: مقطوع مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم المنافقون ۱۰: مقطوع وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ البقرة ۳: موصول |
| أم من | چار جگہ مقطوع | أَم مَّن يَكُونُ النساء ۱۰۹: مقطوع أَم مَّنۡ أَسَّسَ التوبة ۱۰۹: مقطوع أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ الصافات ۱۱: مقطوع أَم مَّن يَأۡتِيٓ فصلت ۴۰: مقطوع أَمَّنۡ خَلَقَ النمل ۶۰: موصول |
| حيث ما | ہر جگہ مقطوع | وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ البقرة ۱۴۴: مقطوع |
| أن لم | ہر جگہ مقطوع | أَن لَّمۡ يَكُن الأنعام ۱۳۱: مقطوع |
| إن ما (المكسورة المشددة) | انعام میں مقطوع، نحل میں اختلاف | إِنَّ مَا تُوعَدُونَ الأنعام ۱۳۴: مقطوع إِنَّمَا نَحۡنُ البقرة ۱۱: موصول إِنَّمَا عِندَ ٱللَّهِ النحل ۹۵: موصول |
| أن ما (المفتوحة المشددة) | حج اور لقمان میں مقطوع؛ انفال میں اختلاف | وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ الحج ۶۲: مقطوع وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ لقمان ۳۰: مقطوع أَنَّمَا غَنِمۡتُم الأنفال ۴۱: موصول |
| كل ما | ابراہیم میں مقطوع؛ نساء سمیت چند جگہ اختلاف | كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ ابراهيم ۳۴: مقطوع كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ النساء ۹۱: مقطوع كُلَّمَآ أَضَآءَ البقرة ۲۰: موصول |
| بئس ما | بقرہ ۹۰ اور اعراف میں موصول، بقرہ ۹۳ میں اختلاف، باقی مقطوع | بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ البقرة ۹۰: موصول بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي الأعراف ۱۵۰: موصول لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ المائدة ۶۲: مقطوع |
| في ما | گیارہ جگہ مقطوع، باقی موصول | فِي مَا فَعَلۡنَ البقرة ۲۴۰: مقطوع فِي مَآ أُوحِيَ الأنعام ۱۴۵: مقطوع فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ الواقعة ۶۱: مقطوع فِيمَا كَانُواْ البقرة ۱۱۳: موصول |
| أين ما | بقرہ ۱۱۵ اور نحل میں موصول، باقی مقطوع، تین جگہ اختلاف | فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ البقرة ۱۱۵: موصول أَيۡنَمَا يُوَجِّههُّ النحل ۷۶: موصول أَيۡنَ مَا تَكُونُواْ البقرة ۱۴۸: مقطوع |
| إن لم | صرف ہود ۱۴ میں موصول | فَإِلَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ هود ۱۴: موصول |
| أن لن | کہف اور قیامہ میں موصول | أَلَّن نَّجۡعَلَ الكهف ۴۸: موصول أَلَّن نَّجۡمَعَ القيامة ۳: موصول |
| كي لا | چار جگہ موصول، باقی مقطوع | لِكَيۡلَا تَحۡزَنُواْ آل عمران ۱۵۳: موصول لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ الحج ۵: موصول لِكَيۡلَا يَكُونَ الأحزاب ۵۰: موصول لِّكَيۡلَا تَأۡسَوۡاْ الحديد ۲۳: موصول لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ النحل ۷۰: مقطوع |
| عن من | نور اور نجم میں مقطوع | عَن مَّن يَشَآءُۖ النور ۴۳: مقطوع عَن مَّن تَوَلَّىٰ النجم ۲۹: مقطوع |
| يوم هم | غافر اور ذاریات میں مقطوع | يَوۡمَ هُم بَٰرِزُونَۖ غافر ۱۶: مقطوع يَوۡمَ هُمۡ عَلَى الذاريات ۱۳: مقطوع |
| مال | چار جگہ لام بعد والے کلمے سے الگ | فَمَالِ هَٰٓؤُلَآءِ النساء ۷۸: مقطوع مَالِ هَٰذَا ٱلۡكِتَٰبِ الكهف ۴۹: مقطوع مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ الفرقان ۷: مقطوع فَمَالِ ٱلَّذِينَ المعارج ۳۶: مقطوع |
| كالوهم ووزنوهم | دونوں موصول | كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ المطففين ۳: موصول |
| کلمہ | حکم | مصحف سے مثالیں |
|---|---|---|
| أن لا | دس جگہ مقطوع، باقی جگہ موصول | اَنْ لَّآ اَقُوْلَ الأعراف ۱۰۵: مقطوع اَنْ لَّا يَقُوْلُوْا الأعراف ۱۶۹: مقطوع اَنْ لَّا مَلْجَاَ التوبة ۱۱۸: مقطوع وَاَنْ لَّآ اِلٰهَ هود ۱۴: مقطوع اَنْ لَّا تَعْبُدُوْٓا هود ۲۶: مقطوع اَنْ لَّا تُشْرِكْ الحج ۲۶: مقطوع اَنْ لَّا تَعْبُدُوا يس ۶۰: مقطوع وَّاَنْ لَّا تَعْلُوْا الدخان ۱۹: مقطوع اَنْ لَّا يُشْرِكْنَ الممتحنة ۱۲: مقطوع اَنْ لَّا يَدْخُلَنَّهَا القلم ۲۴: مقطوع اَلَّا تَعْلُوْا النمل ۳۱: موصول |
| إن ما | صرف سورۂ رعد میں مقطوع | وَاِنْ مَّا نُرِيَنَّكَ الرعد ۴۰: مقطوع وَاِمَّا نُرِيَنَّكَ يونس ۴۶: موصول |
| عن ما | صرف اعراف میں مقطوع | عَنْ مَّا نُهُوْا الأعراف ۱۶۶: مقطوع عَمَّا تَعْمَلُوْنَ البقرة ۷۴: موصول |
| من ما | نساء اور روم میں مقطوع؛ منافقون میں اختلاف | فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ النساء ۲۵: مقطوع مِنْ مَّا مَلَكَتْ الروم ۲۸: مقطوع مِنْ مَّا رَزَقْنٰكُمْ المنافقون ۱۰: مقطوع وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ البقرة ۳: موصول |
| أم من | چار جگہ مقطوع | اَمْ مَّنْ يَّكُوْنُ النساء ۱۰۹: مقطوع اَمْ مَّنْ اَسَّسَ التوبة ۱۰۹: مقطوع اَمْ مَّنْ خَلَقْنَاﵧ الصافات ۱۱: مقطوع اَمْ مَّنْ يَّاْتِيْٓ فصلت ۴۰: مقطوع اَمَّنْ خَلَقَ النمل ۶۰: موصول |
| حيث ما | ہر جگہ مقطوع | وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ البقرة ۱۴۴: مقطوع |
| أن لم | ہر جگہ مقطوع | اَنْ لَّمْ يَكُنْ الأنعام ۱۳۱: مقطوع |
| إن ما (المكسورة المشددة) | انعام میں مقطوع، نحل میں اختلاف | اِنَّ مَا تُوْعَدُوْنَ الأنعام ۱۳۴: مقطوع اِنَّمَا نَحْنُ البقرة ۱۱: موصول اِنَّمَا عِنْدَ اللّٰهِ النحل ۹۵: موصول |
| أن ما (المفتوحة المشددة) | حج اور لقمان میں مقطوع؛ انفال میں اختلاف | وَاَنَّ مَا يَدْعُوْنَ الحج ۶۲: مقطوع وَاَنَّ مَا يَدْعُوْنَ لقمان ۳۰: مقطوع اَنَّمَا غَنِمْتُمْ الأنفال ۴۱: موصول |
| كل ما | ابراہیم میں مقطوع؛ نساء سمیت چند جگہ اختلاف | كُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُﵧ ابراهيم ۳۴: مقطوع كُلَّمَا رُدُّوْٓا النساء ۹۱: موصول كُلَّمَآ اَضَآءَ البقرة ۲۰: موصول |
| بئس ما | بقرہ ۹۰ اور اعراف میں موصول، بقرہ ۹۳ میں اختلاف، باقی مقطوع | بِئْسَمَا اشْتَرَوْا البقرة ۹۰: موصول بِئْسَمَا خَلَفْتُمُوْنِيْ الأعراف ۱۵۰: موصول لَبِئْسَ مَا كَانُوْا المائدة ۶۲: مقطوع |
| في ما | گیارہ جگہ مقطوع، باقی موصول | فِيْ مَا فَعَلْنَ البقرة ۲۴۰: مقطوع فِيْ مَآ اُوْحِيَ الأنعام ۱۴۵: مقطوع فِيْ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ الواقعة ۶۱: مقطوع فِيْمَا كَانُوْا البقرة ۱۱۳: موصول |
| أين ما | بقرہ ۱۱۵ اور نحل میں موصول، باقی مقطوع، تین جگہ اختلاف | فَاَيْنَمَا تُوَلُّوْا البقرة ۱۱۵: موصول اَيْنَمَا يُوَجِّهْهُّ النحل ۷۶: موصول اَيْنَ مَا تَكُوْنُوْا البقرة ۱۴۸: مقطوع |
| إن لم | صرف ہود ۱۴ میں موصول | فَاِلَّمْ يَسْتَجِيْبُوْا هود ۱۴: موصول |
| أن لن | کہف اور قیامہ میں موصول | اَلَّنْ نَّجْعَلَ الكهف ۴۸: موصول اَلَّنْ نَّجْمَعَ القيامة ۳: موصول |
| كي لا | چار جگہ موصول، باقی مقطوع | لِكَيْلَا تَحْزَنُوْا آل عمران ۱۵۳: موصول لِكَيْلَا يَعْلَمَ الحج ۵: موصول لِكَيْلَا يَكُوْنَ الأحزاب ۵۰: موصول لِّكَيْلَا تَاْسَوْا الحديد ۲۳: موصول لِكَيْ لَا يَعْلَمَ النحل ۷۰: مقطوع |
| عن من | نور اور نجم میں مقطوع | عَنْ مَّنْ يَّشَآءُﵧ النور ۴۳: مقطوع عَنْ مَّنْ تَوَلّٰيﵿ النجم ۲۹: مقطوع |
| يوم هم | غافر اور ذاریات میں مقطوع | يَوْمَ هُمْ بَارِزُوْنَﵼ غافر ۱۶: مقطوع يَوْمَ هُمْ عَلَي الذاريات ۱۳: مقطوع |
| مال | چار جگہ لام بعد والے کلمے سے الگ | فَمَالِ هٰٓؤُلَآءِ النساء ۷۸: مقطوع مَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ الكهف ۴۹: مقطوع مَالِ هٰذَا الرَّسُوْلِ الفرقان ۷: مقطوع فَمَالِ الَّذِيْنَ المعارج ۳۶: مقطوع |
| كالوهم ووزنوهم | دونوں موصول | كَالُوْهُمْ اَوْ وَّزَنُوْهُمْ المطففين ۳: موصول |
فائدہ
جن کلمات میں مصاحف کا اختلاف ہے وہ یہاں استعمال ہونے والے مصحف میں ایک وجہ پر لکھے گئے ہیں، اور وقفِ اختباری میں اسی رسم پر عمل ہے۔مآخذ: ابن الجزری، «المقدمة الجزرية»، اشعار ۷۹ تا ۹۳؛ ابن الجزری، «النشر في القراءات العشر»: باب الوقف على مرسوم الخط؛ المرصفی، «هداية القاري إلى تجويد كلام الباري»: المقطوع والموصول.